إِعَادَةُ
بِنَاءِ الفِكْرِ (رُؤيَةٌ مَسِيحِيَّةٌ)
بقلم القمص أثناسيوس جورج
عالَم اليوم في أمَسّ الحاجة إلى تنوير وإصلاح وترقية إنسانية؛ وسط
أخبار واقع مُتَرَدٍّ يكتظ بالتشوهات العدمية والدموية الوحشية.. واقع يلزمه ضرورة
إعادة بناء الفكر المنتِج للمعنى والجمال والخير والقيم المعالجة للازمات
الأيديولوجية المزمنة؛ التي تمر بها الإنسانية بصورة غير مسبوقة؛ أفرزت تصاعد شقاء
وتشريد وتدمير للبلاد والعباد .
التفكير
يساوي حياة "حَيَّة وراقية"، حياة غير مُعَلَّبة ولا صنمية؛ سموه
"بالفكر السَّئُول" أو"الفكر المسئول" الذي اتخذته مدرسة
الاسكندرية اللاهوتية منهجًا اتبعته Catechism كطريق للتعليم بين السائل والمسئول في بينية "بين - بين"
على عتبة الاستنارة. فالإيمان ضروري للتعقل؛ كما التعقل ضروري للإيمان
"اِعقلْ كي تؤمن؛ وآمِنْ كي تعقل" حسب قول القديس أوغسطينوس الفيلسوف .
ذلك
التفكير المبني حسب المبادئ الكونية الصالحة للتعليم والمؤسَّسة على حرية التفكير
والضمير والحقوق.. والتي بها يتم علاج حُمَّى التعصب الوبائي؛ الذي صب سموم
الكراهية والعداوة وأعمال القتل والحرق والسلب في الأدمغة والقلوب؛ وغير ذلك من
أمراض التصدع الأخلاقي والانتهاك الحضاري الخطير .
إن
حاجتنا إلى حتمية إعادة بناء التفكير في زمن التكفير؛ لا تتوقف عند مجرد اصلاحات
جزئية أو ترميمية؛ لكنها لو صدقت تتطلب شجاعة ثورية لرفض ظلامية التراث المتكلِّس
والفكر العدائي المتعفن الناتج عن الجمود الأيديولوجي؛ وموروثات الجاهلية البدوية
وعقليات الاحتراب الشرسة؛ المضادة لقيم الكرامة البشرية والتنوع؛ مثلما قال أرسطو
بشأن أستاذه أفلاطون "أفلاطون عزيز عليَّ لكن الحقيقة أعز"،
"أفلاطون صديق والحق صديق؛ لكن الحق أَوْلىَ من أفلاطون".
لذلك
حركة بناء الفكر؛ لا بُد أن تتسع وتتنوع؛ لتشمل ربوع حقول المعرفة بدينامية رحبة
الأفق؛ وسط أنواء التجهيل وعواصف التحجر والجُبن الرافض للإبداع والتحرر والتفعيل
والعقلنة؛ إذ لا معنى للفكر إذا انزوىَ وخبأ؛ بينما مهمته تتجه ناحية تغيير الواقع
والتطبيق والممارسة وحساسية الوجود بجملته. فهو الجدار الأخير في معركتنا مع الجهل
والظلامية وإجرام حرب العصابات وقُطَّاع الطرق... بحيث يتم تنصيب الإنسان والحياة
في المكانة اللائقة التي قَصَدَها الخالق؛ مثلما قال باسكال "إن فخر الإنسان
في عقله؛ وشقاء الإنسان أيضًا في عقله".
فكلما
يستقيم الفكر؛ كلما يُبدع الواقع؛ في ثراء ونماء رافض للانغلاق بأي سجن أو قفص؛
حتى لو كان من ذهبٍ... وكل عملية تحصيل وتراكم للمعرفة؛ إنما تفرز أخلاقًا وحكمة
ومهارة، تؤهل للتعامل مع الممكنات؛ وتمكِّن من علاج مرضى فصام الفكر ورافضي العقل؛
لأن أفكار المجتهد إنما هي دائمًا للخصب (أم ٢١ : ٥(.
إن
عملية البناء الفكري تنطلق - كأي بناء - على أُسُس ولبنات معرفية وعلمية تكونه في
استمرار وتدرُّج ممتد؛ لا تعترضها إلا معوِّقات الميل إلى استشكال الفروع دون
الأصول والبحث عن المخارج الاحتيالية؛ لتجاوز أي اقتراب حاسم من الحلول الجذرية
الموجبة لاقتلاع كل نصوص تخريبية؛ ورفض الوسائل التلفيقية التي تتستر وتهرب من
مواجهة ما نجم عنها من انحطاط؛ على نقيض ما علَّم به معلمنا بولس الرسول "كل
ما هو حق؛ كل ما هو جليل؛ كل ما هو عادل؛ كل ما هو مُسِرٍّ... ففي هذا
افتكروا" (في ٤ : ٨) لأن محصلة ما نفكر به في قلوبنا هكذا نكون نحن (أم ٢٣ :
٧(.
القمص أثناسيوس چورچ
ثـــــــــــورة شـــعـب
تاريخ الشعوب ونظام الحكم بها مرهون دائما بالتغييرات التي تحدث فيه.. ولا يحدث أي تغيير إلا بثورة أو انقلاب من الشعب أولا.. أو من الحكومة إذا كانت راغبة في التغيير .. وبلدنا شاهدت على مر عصورها ثورتين أثرتا كثيرا على مجريات الأمور بها .. ثورة 1919 وثورة 1952 كانا لهما أكبر الأثر على تحريك القضايا السياسية والاجتماعية حراكا ظل تأثيره لسنوات طويلة.. والأخيرة التي لازلنا نعيش على ذكرى أثارها التي للبعض إيجابية وللأخر سلبية.. وبقينا في حكمها العسكري للآن ... ظللنا بلا حراك برغم الأحداث المريرة التي مر بها شعبنا أكثر من خمسين عاما .. ناهيك عن التسميات التي كانت تترامى على أذاننا عن الثورات مثل ثورة التصحيح وثورة 25 مايو ....الخ وكان أصحابها يريدون أن يصنعوا تاريخا لهم بهذه التسميات ولكنها لم تترك أثرا ولا ذكرى داخل الشعب الواعي .. ربما ذاكرة وقتية ولكنها تموت بموت صاحبها .. وعاش الشعب رحلة من القهر والرهبة والانكسار ثم الخوف .. ولكن كثرة الخوف على الرزق وعلى مسئوليته تجاه من يرعاهم تولد نوع من الرهبة على عملة الذي يستعين به على قوته .. ولكن عندما يجد أن الخوف هذا لايعينه على الوفاء بحاجته وحاجة أسرته .. يفيض به .. وينكسر حاجز الخوف بداخلة ويصرخ كل مابداخله .. وهذا ماحدث في هذه الثورة الشعبية .. لم يصرخ الشعب .. ولكن الفقر الذي يعاني منه هو الذي صرخ .. وأخرجه خارج نطاق المألوف على غير توقعات الدولة أو مسئوليها .. خاصة وأن صرخاته التي كانت تصل إليهم بكل الطرق المشروعة ولم تحرك لهم ساكنا وصمتهم وإهمالهم لهذا الصوت هو الذي جعل هذه الأصوات تُخرج مابداخلها من كبت سنين كثيرة .. كسروا هذا الحاجز لعدم قدرتهم على التوافق معيشيا أو سياسيا واجتماعيا معه .. في الوقت الذي يروا فيه مجموعة الفاسدين هم الذين يمسكون بزمام الأمور كلها .. فذاب هذا الحاجز بداخلهم وخرج المارد الشريف الذي يبكي على كل أخوته وهو معهم .. وألتف كل الشرفاء حول هدف واضح وهو الإصلاح والتغيير للأفضل .. ظهرت نفوس الشعب النقية .. الأصيلة .. في التحام ليس له نظير .. ذابت فيه كل الاختلافات والخلافات المفتعلة .. وظهر الوجه الحقيقي للمصري الذي لايعرف إلا الدين لله والوطن للجميع .. ألتحم كل أبناء الوطن معا متكاتفين ناسين كل المعتقدات متذكرين شيء واحد فقط .. مصر .. وتطهيرها من الفساد الذي أصابها ومن الاستغلال للسلطة والإستقواء بها علي أبناء الوطن الذى عانوا من أجله الكثير لرفعته وإستعلائة .. ولم تعد تعرف من هذا ومن ذاك .. الكل ..مسيحي ومسلم وبهائي الكل بجوار الأخر .. هذا يساعد ذاك وعندما حاول البعض استغلال هذه اللحظة الخالدة لشعاراته الدينية لفظة الكل وأخرجوه من داخلهم لئلا يلوث هذه الوقفة الشريفة .. واختفت الكلمات الممجوجة مثل النسيج الوطني الواحد ووحدة عنصري الأمة ...الخ ولم تظهر سوى كلمة مصر ومصلحة مصر .. حتى أفراد الأمن علي الكنائس اختفت .. ومع ذلك لم تظهر حالة احتراق واحدة لكنيسة أو اعتداء واحد على أسرة مسيحية أو غير ذلك من الأشياء التي كانت .. وهذا دليل أنها كانت بفعل يد غير يد الشعب الأصيل .. وتكونت لجان شعبية تحمي الشوارع والمنازل ومطاردة صيادي الفرص من مجرمين أطلقوهم لإشاعة الفوضى وضرب الأهداف النبيلة .. فتصدت لها هذه اللجان المكونة من أفراد منزل واحد وعمارة واحدة وشارع واحد دون النظر لجنسية هذا أو معتقد ذاك .. بل صار هدفهم الواحد حماية هذا الشارع من الغوغائية .. كلٌ يحمي الأخر .. وكلٌ يدافع عن الأخر بقلب مليء بالحب والخوف على الأخر من الاعتداء عليه .
هذه هي مصر التي كنا نبحث عنها منذ زمن . هذا هو الزمن الجميل يعود بعد أن فقدنا فيه الأمل على عودته مرة ثانية .
أكتب يا تاريخ عن شعب مصر وأصالة شعب مصر ورجولة شعب مصر ..
ووقفات شعب مصر الأصيل .
بقلم : نشــأت عــدلي
هذه هي مصر التي كنا نبحث عنها منذ زمن . هذا هو الزمن الجميل يعود بعد أن فقدنا فيه الأمل على عودته مرة ثانية .
أكتب يا تاريخ عن شعب مصر وأصالة شعب مصر ورجولة شعب مصر ..
ووقفات شعب مصر الأصيل .
بقلم : نشــأت عــدلي
وثائق الجزيرة السرية حول المفاوض الفلسطيني
بقلم: حازم القواسمي
القدس- فلسطين المحتلة 22 كانون ثاني 2011
لا شكّ أن الوثائق التي نشرتها قناة الجزيرة الفضائية أحدثت ضجة إعلامية كبيرة، وهزّت أركان السلطة الفلسطينية في الصميم مما حدا بالسيد ياسر عبد ربه بالهجوم المضاد على مدير قناة الجزيرة ودولة قطر التي ترعى هذه القناة موجهاً نقده للعلاقة التطبيعية بين قطر وإسرائيل وكذلك استضافة قطر للقاعدة العسكرية الأمريكية.
وقد شنت قيادة فتح هجوم غير مسبوق على الجزيرة كردة فعل على ما تم نشره من وثائق سرية حول المفاوضات، وحاول بعض الشبان الغاضبين الهجوم على مقر الجزيرة في الضفة الغربية، وتهافتت القيادات المؤيدة للسلطة الفلسطينية بتوجيه الانتقاد اللاذع لقناة الجزيرة واتهامها بالعمالة لاسرائيل بشكل مباشر أو غير مباشر. بل ذهبت بعض المطالبات بقطع العلاقة مع دولة قطر.
وكان الأجدر بالسلطة الفلسطينية ومنظمة التحرير أن لا تحرف الموضوع عن تلك الوثائق والمواقف التفاوضية التي تم الكشف عنها، تماماً كما فعل الدكتور نبيل شعث، وبشكل استثنائي بالأمس، برده بكل هدوء وطرحه للمواقف الفلسطينية الثابتة.
كنّا وما زلنا نريد أن نسمع من قيادة منظمة التحرير أنّ المفاوض الفلسطيني لم يبد أي استعداد للتنازل في الماضي وأنه لن يتنازل في المستقبل عن حق عودة اللاجئين إلى بيوتهم وأراضيهم التي تم تشريدهم منها عام 1948. وأنّ هذا هو الموقف الثابت للمفاوض الفلسطيني وهو العمل لإعادة آخر لاجىء فلسطيني من الملايين الخمسة إلى بيته وأرضه داخل الخط الأخضر، بالإضافة لتعويضه عن سنين العذاب التي عاشها، وليس تهجيره مرة أخرى إلى أماكن أخرى داخل أو خارج فلسطين.
كنّا نود أن نسمع الموقف الصحيح للمفاوض الفلسطيني حول القدس، وهل صحيح أنه كان هناك تنازلات في الموقف الفلسطيني أم أنّ المفاوض الفلسطيني لم يبد أبداً استعداده للتنازل عن أي شبر من القدس وأنه أصر دائماً على السيادة الفلسطينية الكاملة على كل شبر منها بما فيها الحرم القدسي والحي الأرمني وما يسمى بالحي اليهودي وحي الشيخ جراح وبيت حنينا وشعفاط.
كنّا نود أن نسمع من القيادة الفلسطينية موقفهم الصحيح حول المستوطنات، وهل طالب المفاوض الفلسطيني دائماً بإزالة جميع المستوطنات القائمة في الضفة الغربية والقدس الشرقية وعدم القبول بإبقاء أي مستوطنة على الإطلاق بما فيها مستوطنة آرييل بزجات زئيف ومستوطنة جفعات زئيف ومستوطنة معالي أدوميم وومستوطنة التلة الفرنسية ومستوطنة النبي يعقوب وغيرها. هل طالب المفاوض الفلسطيني بقدس شرقية خالية من المستوطنات واليهود؟
وحول التنسيق الأمني مع إسرائيل، نريد من القيادة الفلسطينية أن تصارح شعبها بتفاصيل هذا الملف الذي لطالما اعترضت عليه حتى الأحزاب المنضوية تحت منظمة التحرير الفلسطينية.
تكاثروا ... وان الله يرزقهم ، والقافلة تسير ...؟
مصطفى حقي
نعود إلى المشكل الأهم الذي يتهدد المجتمع العربي الإسلامي ( تزايد السكان العشوائي) الجاهلي الذي يقود تلك الدول إلى تخلف مريع وفقر مدقع في كافة المجالات وحتى في تأمين رغيف خبزها ، وشاهدنا بأعيننا في مظاهرات الشعب التونسي وهم يلوحون برغيف خبزهم ، والذي أصبح عصياً الحصول عليه في زمن غياب القانون المنظم والآمر لتنظيم هذا التناسل العشوائي ، الذي لايتناسب والرزق الموعود به وفق قانون تكاثروا وبلا حدود ، وان الله وعد يرزقهم في معنى إطعامهم وهو معنى الرزق في ذلك الزمان ، فإن كان الرزق يتضمن طعام الفرد فقط ، فإن الكلاب الشاردة تحصل على رزقها من الطعام ، ولكن بتغير الزمن لم يعد بالخبز وحده يحيا الإنسان ، وبالأخص في ظل التعقيدات الحياتية الحديثة ، حيث كانت الأسر العديدة تعيش تحت سقف واحد ، وتأكل من طنجرة واحدة ، ومن على سفرة واحدة ، وتشرب ماءها من جرار ، وتنام بعد غروب الشمس وتستيقظ مع شروقه ، لا كهرباء لا راديو لا تلفاز لا براد لا غسالة ، حياة في غاية البساطة ، وطلب العلم كان يقتصر الذهاب إلى ( الخوجة) أو ( الكتاب ) لحفظ القرآن بصماً وبطريقة ببغائية وبالأخص عند الشعوب غير العربية ... لم تكن هناك تعقيدات حياتية ، فالمحصول الزراعي ، وبطرق بدائية كانت تكفيهم ، بل وتفيض عن حاجتهم ، ومع ذلك كانوا يتعرضون لمجاعات في سنين القحط ، وإلى أوبئة كارثية كانت تقضي على مجتمعات بكاملها مثل ( الطاعون ) والجدري والكوليرا والوباء الأصفر والسل، ومع تقدم المجتمعات وتحرك العقول التي لم يحرّم عليها التفكير تقدم الإنسان المتحضر ، وتطور في كافة المجالات وصار السيف والرمح والقوس من معروضات المتاحف ، والخيل وفرسانها لسباقات الخيل والسلاطنة والملوك والتيجان المرصعة بالألماس ، والجواهر تعرض عبر أفلام للسينما والتلفاز كما تطور القضاء على جملة الأوبئة المذكورة والسعي المتواصل على معالجتها والقضاء عليها ، وكذلك بالنسبة للأوبئة الأخرى التي مازالت مستعصية على الشفاء منها ومما تقدم فإن الرزق الموعود به وبفطرته وبدائيته سيعجز حتى عن تأمين الحد الأدنى للمعيشة ، ونرى ونسمع الآلاف من أطفال العالم الفقير يموتون نتيجة قلة التغذية ’ والجوع بسبب هذا التزايد السكاني العشوائي والجهل والأمية المرافق له ، وبالأخص في العالم الثالث والذي تعاني شعوبه من انخفاض دخل الفرد وتفشي البطالة وثقافة التوكل والاتكال ، والسؤال الآن بعد أن خُلِع الرئيس التونسي وبُدِّلَ نظام الحكم حتى لو طُبّقَت العلمانية بديمقراطيتها الحقيقية وحُدّدَ تداول السلطة بدورة أو دورتين انتخابيتين ، هل ذلك سيقضي على البطالة ، ولا يقدم بائع خضار آخر على إحراق نفسه مع استمرار الإيمان الأعمى بالإنجاب العشوائي الذي يؤدي إلى تكاثر سكاني يفوق ثروات البلد ويتجاوز فرص العمل المتوقعة ، وهل ثورة شعبية طفرة ، وتغلب عليها العاطفة وغير منظمة وبدون قيادة تستطيع القضاء على البطالة حتى لو كان قيادييها عباقرة في الاقتصاد وحتى لو تجاوز تونس إلى بقية الدول العربية والإسلامية عبر اقتصاد هش والذي يعتمد الكثير منه على البترول ومشتقاته والسياحة كتونس والذي ينحصر معظمه في جيوب الحكام الوارثين للحكم ، أو يذهب للتسلح والتسليح وفق أطماع عنصرية وطائفية ، وصناعات تقليدية لا إبداع فيها واقتصاد زراعي متخلف وتوكلي أيضاً بحيث لا يمكنها تأمين رغيف خبزها دون استيراد للقمح الأجنبي رغم خصوبة الأرض ووفرة المياه واستفحال البطالة وانتشار الفقر ومن ثم ثوره الجياع برغم المساجد الكثيرة ، والسجود والركوع لخمس مرات يومياً وملايين الابتهالات برفع الأيدي للأعلى والتوسل للإله الذي عجز عن إصلاح هذه الشعوب وتحول عنها إلى شعوب تفكر وتبدع لصالح الإنسان والإنسانية ، بينما شعوب العالم الثالث لاهم لها سوى الزواج من مثنى وثلاث ورباع وما ملكت إيمانكم وجيش من الولادات مع فقر مدقع وبطالة ووفيات بالملايين نتيجة الجوع وسوء التغذية 9•7 مليون طفل يموتون في العالم دون سن الخامسةحسب تقرير اليونيسف لعام 2008وبالنتيجة حتى أرقى الديمقراطيات ممارسة لا يمكنها القضاء على البطالة حيال عقلية التكاثر غير العقلاني والصين لم تكن لتتقدم لو لم توقف تلك الهجمة الإنجابية العشوائية وتحدد بإنجاب طفل واحد لكل أسرة ..وأخيراً ماهو الحل أيها الصديق أحمد البسمار وماهي فتوى الشيخين الجليلين فضيلة محمد الحلو ومحمد الرديني ..؟
نعود إلى المشكل الأهم الذي يتهدد المجتمع العربي الإسلامي ( تزايد السكان العشوائي) الجاهلي الذي يقود تلك الدول إلى تخلف مريع وفقر مدقع في كافة المجالات وحتى في تأمين رغيف خبزها ، وشاهدنا بأعيننا في مظاهرات الشعب التونسي وهم يلوحون برغيف خبزهم ، والذي أصبح عصياً الحصول عليه في زمن غياب القانون المنظم والآمر لتنظيم هذا التناسل العشوائي ، الذي لايتناسب والرزق الموعود به وفق قانون تكاثروا وبلا حدود ، وان الله وعد يرزقهم في معنى إطعامهم وهو معنى الرزق في ذلك الزمان ، فإن كان الرزق يتضمن طعام الفرد فقط ، فإن الكلاب الشاردة تحصل على رزقها من الطعام ، ولكن بتغير الزمن لم يعد بالخبز وحده يحيا الإنسان ، وبالأخص في ظل التعقيدات الحياتية الحديثة ، حيث كانت الأسر العديدة تعيش تحت سقف واحد ، وتأكل من طنجرة واحدة ، ومن على سفرة واحدة ، وتشرب ماءها من جرار ، وتنام بعد غروب الشمس وتستيقظ مع شروقه ، لا كهرباء لا راديو لا تلفاز لا براد لا غسالة ، حياة في غاية البساطة ، وطلب العلم كان يقتصر الذهاب إلى ( الخوجة) أو ( الكتاب ) لحفظ القرآن بصماً وبطريقة ببغائية وبالأخص عند الشعوب غير العربية ... لم تكن هناك تعقيدات حياتية ، فالمحصول الزراعي ، وبطرق بدائية كانت تكفيهم ، بل وتفيض عن حاجتهم ، ومع ذلك كانوا يتعرضون لمجاعات في سنين القحط ، وإلى أوبئة كارثية كانت تقضي على مجتمعات بكاملها مثل ( الطاعون ) والجدري والكوليرا والوباء الأصفر والسل، ومع تقدم المجتمعات وتحرك العقول التي لم يحرّم عليها التفكير تقدم الإنسان المتحضر ، وتطور في كافة المجالات وصار السيف والرمح والقوس من معروضات المتاحف ، والخيل وفرسانها لسباقات الخيل والسلاطنة والملوك والتيجان المرصعة بالألماس ، والجواهر تعرض عبر أفلام للسينما والتلفاز كما تطور القضاء على جملة الأوبئة المذكورة والسعي المتواصل على معالجتها والقضاء عليها ، وكذلك بالنسبة للأوبئة الأخرى التي مازالت مستعصية على الشفاء منها ومما تقدم فإن الرزق الموعود به وبفطرته وبدائيته سيعجز حتى عن تأمين الحد الأدنى للمعيشة ، ونرى ونسمع الآلاف من أطفال العالم الفقير يموتون نتيجة قلة التغذية ’ والجوع بسبب هذا التزايد السكاني العشوائي والجهل والأمية المرافق له ، وبالأخص في العالم الثالث والذي تعاني شعوبه من انخفاض دخل الفرد وتفشي البطالة وثقافة التوكل والاتكال ، والسؤال الآن بعد أن خُلِع الرئيس التونسي وبُدِّلَ نظام الحكم حتى لو طُبّقَت العلمانية بديمقراطيتها الحقيقية وحُدّدَ تداول السلطة بدورة أو دورتين انتخابيتين ، هل ذلك سيقضي على البطالة ، ولا يقدم بائع خضار آخر على إحراق نفسه مع استمرار الإيمان الأعمى بالإنجاب العشوائي الذي يؤدي إلى تكاثر سكاني يفوق ثروات البلد ويتجاوز فرص العمل المتوقعة ، وهل ثورة شعبية طفرة ، وتغلب عليها العاطفة وغير منظمة وبدون قيادة تستطيع القضاء على البطالة حتى لو كان قيادييها عباقرة في الاقتصاد وحتى لو تجاوز تونس إلى بقية الدول العربية والإسلامية عبر اقتصاد هش والذي يعتمد الكثير منه على البترول ومشتقاته والسياحة كتونس والذي ينحصر معظمه في جيوب الحكام الوارثين للحكم ، أو يذهب للتسلح والتسليح وفق أطماع عنصرية وطائفية ، وصناعات تقليدية لا إبداع فيها واقتصاد زراعي متخلف وتوكلي أيضاً بحيث لا يمكنها تأمين رغيف خبزها دون استيراد للقمح الأجنبي رغم خصوبة الأرض ووفرة المياه واستفحال البطالة وانتشار الفقر ومن ثم ثوره الجياع برغم المساجد الكثيرة ، والسجود والركوع لخمس مرات يومياً وملايين الابتهالات برفع الأيدي للأعلى والتوسل للإله الذي عجز عن إصلاح هذه الشعوب وتحول عنها إلى شعوب تفكر وتبدع لصالح الإنسان والإنسانية ، بينما شعوب العالم الثالث لاهم لها سوى الزواج من مثنى وثلاث ورباع وما ملكت إيمانكم وجيش من الولادات مع فقر مدقع وبطالة ووفيات بالملايين نتيجة الجوع وسوء التغذية 9•7 مليون طفل يموتون في العالم دون سن الخامسةحسب تقرير اليونيسف لعام 2008وبالنتيجة حتى أرقى الديمقراطيات ممارسة لا يمكنها القضاء على البطالة حيال عقلية التكاثر غير العقلاني والصين لم تكن لتتقدم لو لم توقف تلك الهجمة الإنجابية العشوائية وتحدد بإنجاب طفل واحد لكل أسرة ..وأخيراً ماهو الحل أيها الصديق أحمد البسمار وماهي فتوى الشيخين الجليلين فضيلة محمد الحلو ومحمد الرديني ..؟
سيناريو ل 2 من الشباب المصري المتحمس, قصة قصيرة
تامر: شفت تونس؟
وائل: شفت
تامر: ايه رأيك
وائل: ناس جامدة
تامر: انت عارف ابتدت ازاي؟
وائل: شاب عنده 26 سنة أخدوا عربية الخضار بتاعته, اتخنق وولع في نفسه, راحت الناس كلها سخنت
تامر: طب ما تيجي نفكر ازاي نعمل الموضوع ده هنا
وائل: أنا شغال, بس عايزين حاجة كده زي الولد بتاع عربية الخضار ده برضه
تامر: انت ممكن تولع في نفسك عشان مصر؟
وائل: لأ طبعا, وأصلا حتي لو عملتها مش هفرق مع حد غير أهلي
تامر: طب ممكن نولع في مين؟
وائل: ايه رأيك أولع في أمي يوم عيد الأم؟
تامر: في واحد الريدي قتل أمه وهي بتصلي قبل كده عشان 50 جنيه, الناس مش هتتأثر قوي, عايزين حاجة قريبة من الناس
وائل: طيب ايه رأيك نولع في كشري التحرير
تامر: اتعملت قبل كده, لازم حاجة تأثر علي الناس المفكرين
وائل: تيجي نولع في الاوبرا؟
تامر: قديم قوي انت يا مان, ولعت قبل كده, عايزين حاجة ليها معني سياسي
وائل: خلاص لقيتها, نولع في مجلس الشوري
تامر: يابني انت فاقد الذاكرة؟ ما النواب ولعوا فيه من كام سنة, عايزين حاجة برة القاهرة, وتوصل وتسمع مع الناس المثقفين
وائل: بص بقي هي دي, احنا نولع في قصر الثقافة
تامر: يابني ارحم أمي بقي, ما ولع في بني سويف قبل كده, فكر في حاجة توحد طوائف الشعب
وائل: لقيتها
تامر: قول
وائل: احنا نولع في كنيسة
تامر: ايه التقليد ده, ما دي بيعملوها كل سنة الريدي, بقت أنيوال ايفينت خلاص, وهيقولوا اللي عملها متخلف عقليا, عايزين حاجة جديدة
وائل: طيب ايه رأيك حد فينا ينتحر في ميدان عام؟
تامر: *** بقي ما تجمع شوية, ما لسة واحد دماغه نضيفة سبقنا وراح منتحر من كام شهر عشان معهوش فلوس يتجوز البنت اللي بيحبها, ومفيش بني أدم اتحرك, الحاجات دي أخرها الاخوان المسلمين يعملوا بيها فيديو مع كمانجة حزينة ويحطوه علي يوتيوب
عايزين حاجة الناس بتتأثر بيها كل يوم
وائل: بس خلاص, استني استني
تامر: قول يا زفت
وائل: تيجي نولع في قطر؟
تامر: دولة قطر؟
وائل: لأ قطر, قطار يعني من بتاع الركاب
تامر: انت طلعت عين أمي, ما لسة قطر العياط مولع, ده من كتر القطورات اللي بتولع الناس بقت بتستني علي شريط القطر عشان يعملوا باربيكيو
وائل: طب يا مان ما كل حاجة كدة الريدي ولعت
تامر: مش عارف, تفتكر ايه ممكن يولع عشان الناس تسخن؟
وائل: مش عارف, سيبني أفكر, انت هتعمل ايه دلوقتي؟
تامر: ها أعدي علي دينا نروح نتعشي وبعد كده سينما, بس فاضي باليل, انت هتعمل ايه؟
وائل: هاروح موبينيل أدفع الفاتورة, وأبص علي أي فون 4, وهاروح لا بوديجا مع سارة
تامر: طب كلمني لما تخلص نروح نلعب طاولة
وائل: خلاص قشطة, وكلمني بكرة بقي عشان نكمل موضوع الثورة ده
وائل: شفت
تامر: ايه رأيك
وائل: ناس جامدة
تامر: انت عارف ابتدت ازاي؟
وائل: شاب عنده 26 سنة أخدوا عربية الخضار بتاعته, اتخنق وولع في نفسه, راحت الناس كلها سخنت
تامر: طب ما تيجي نفكر ازاي نعمل الموضوع ده هنا
وائل: أنا شغال, بس عايزين حاجة كده زي الولد بتاع عربية الخضار ده برضه
تامر: انت ممكن تولع في نفسك عشان مصر؟
وائل: لأ طبعا, وأصلا حتي لو عملتها مش هفرق مع حد غير أهلي
تامر: طب ممكن نولع في مين؟
وائل: ايه رأيك أولع في أمي يوم عيد الأم؟
تامر: في واحد الريدي قتل أمه وهي بتصلي قبل كده عشان 50 جنيه, الناس مش هتتأثر قوي, عايزين حاجة قريبة من الناس
وائل: طيب ايه رأيك نولع في كشري التحرير
تامر: اتعملت قبل كده, لازم حاجة تأثر علي الناس المفكرين
وائل: تيجي نولع في الاوبرا؟
تامر: قديم قوي انت يا مان, ولعت قبل كده, عايزين حاجة ليها معني سياسي
وائل: خلاص لقيتها, نولع في مجلس الشوري
تامر: يابني انت فاقد الذاكرة؟ ما النواب ولعوا فيه من كام سنة, عايزين حاجة برة القاهرة, وتوصل وتسمع مع الناس المثقفين
وائل: بص بقي هي دي, احنا نولع في قصر الثقافة
تامر: يابني ارحم أمي بقي, ما ولع في بني سويف قبل كده, فكر في حاجة توحد طوائف الشعب
وائل: لقيتها
تامر: قول
وائل: احنا نولع في كنيسة
تامر: ايه التقليد ده, ما دي بيعملوها كل سنة الريدي, بقت أنيوال ايفينت خلاص, وهيقولوا اللي عملها متخلف عقليا, عايزين حاجة جديدة
وائل: طيب ايه رأيك حد فينا ينتحر في ميدان عام؟
تامر: *** بقي ما تجمع شوية, ما لسة واحد دماغه نضيفة سبقنا وراح منتحر من كام شهر عشان معهوش فلوس يتجوز البنت اللي بيحبها, ومفيش بني أدم اتحرك, الحاجات دي أخرها الاخوان المسلمين يعملوا بيها فيديو مع كمانجة حزينة ويحطوه علي يوتيوب
عايزين حاجة الناس بتتأثر بيها كل يوم
وائل: بس خلاص, استني استني
تامر: قول يا زفت
وائل: تيجي نولع في قطر؟
تامر: دولة قطر؟
وائل: لأ قطر, قطار يعني من بتاع الركاب
تامر: انت طلعت عين أمي, ما لسة قطر العياط مولع, ده من كتر القطورات اللي بتولع الناس بقت بتستني علي شريط القطر عشان يعملوا باربيكيو
وائل: طب يا مان ما كل حاجة كدة الريدي ولعت
تامر: مش عارف, تفتكر ايه ممكن يولع عشان الناس تسخن؟
وائل: مش عارف, سيبني أفكر, انت هتعمل ايه دلوقتي؟
تامر: ها أعدي علي دينا نروح نتعشي وبعد كده سينما, بس فاضي باليل, انت هتعمل ايه؟
وائل: هاروح موبينيل أدفع الفاتورة, وأبص علي أي فون 4, وهاروح لا بوديجا مع سارة
تامر: طب كلمني لما تخلص نروح نلعب طاولة
وائل: خلاص قشطة, وكلمني بكرة بقي عشان نكمل موضوع الثورة ده
لماذا لن يثور المصريون ؟
عن جروب المنتدى
عن جروب المنتدى
دموع زوجة ابن الرئيس في ليلة عيد الميلاد
أبلغ رد علي ما حدث في مصر أنني أعلن الآن الصوم عن الكلام والحديث عن الحكومة والحديث عن الشعب وأحواله والنيل وأوجاعه ولا عن الصعيد وإهماله وأنقل مشاهد حقيقية حدثت يوم الميلاد واليوم الذي يليه.. طبعا أنتم تعلمون أنني لا أكتب عن أبناء الرئيس ولا أذكر أنني مدحت يوماً من الأيام الأستاذ جمال مبارك ولا السيد علاء مبارك ودائما أكتب نقدا لاذعا للجنة السياسات التي يرأسها جمال مبارك والجميع يعلم أنني ضد التوريث.. ولكن اسمح لي أن أبكي بكاء هايدي راسخ.. أنا واحد من الذين لم يكن لهم حظ الذهاب إلي الكاتدرائية لمشاركة الإخوة الأقباط عيدهم ومشاركتهم أحزانهم ولكن نقل إلي زميلي أشرف فهيم ما رآه بعينه وسمعه بأذنه.. المشهد مهيب.. الأمن في أقصي حالات استعداده الدخول إلي الكنيسة.. بحساب شديد جدا فتيات محجبات يتأبطن ذراع مسيحيات.. الهمس الدائر بينهن إحنا مصريين مش نصاري ومسلمين وكأنهن يرددن علي بيندكت وساركوزي أصحاب دعوة التفريق "أقوالكم مردودة عليكم".. مشهد 1 .. سيارة سوداء تقف دون حراسة يهبط منها علاء مبارك وهايدي راسخ وكأن هايدي تبكي وليدها محمد.. الحزن يخيم علي الحاضرين.. ارتسمت ملامح وجهها بحزن دفين.. سيدة مسنة وفتاة شابة علي الجانب قالت الفتاة للمسنة المسيحية: دي حزينة بجد!! فردت الشيخة المسيحية "ما هي ذاقت فراق الضنا "وكأن أذني هايدي راسخ قد سمعتا همس الحديث بين الفتاة والشيخة المسيحية فانهمرت في البكاء.. فأبكت كل النساء.. الكنيسة.. فاختلطت دموع هايدي علاء مبارك بدموع سيدات الكنيسة .. فهل يستطيع أحد أن يفرق بين الدمعتين إذا ما سالت علي أرض مصر.. مشهد 2 .. يتقدم علاء مبارك لمصافحة البابا وهو شديد التأثر بادياً علي وجه علاء مبارك.. مصافحة هايدي للبابا وهي تنظر للأرض.. علامات الحزن رآها كل الحاضرين علي قسمات وجهها وعلي حزن ثيابها.. ثم خرجا من الكنيسة بعد أن دعا كلاهما بالرحمة للشهيد محمد علاء مبارك وشهداء كنيسة القديسين. مشهد 3 .. المسيحيون الذين لم يذهبوا إلي الكنيسة قرأوا أحزان هايدي مبارك في سلامها علي البابا فكان سلامها مثل المرهم الذي داوي الجروح. مشهد 4 .. عادل إمام يقف أمام البابا في مشهد أبوي ..البابا يضع يديه علي رأس عادل إمام.. ويطمئن صديقه الصدوق.. أنا كويس وربنا موجود.. الكلمات تنزل سيوفا في قلب الزعيم وينزل السلالم القليلة أمام الهيكل ودموعه تنهمر وتوازنه يختل.. يرفض أن يسنده أحد من الواقفين .. والكاميرات تلاحقه لتسجل مشاعر الزعيم الإنسان الذي يبكي حال بلده وشعبها وصديقه البطريرك.. مشاعر جميلة من رجل جميل.. مشهد 5 .. هرج ومرج ومتابعة دقيقة من ركاب مترو الأنفاق.. ماذا حدث؟.. فتاة مسلمة اصطدمت بفتاة مسيحية وسبتها وتبادلتا الإهانات.. صديقات المسيحية وقفن يتشاجرن مع المسلمة.. أنتم السبب في اللي حصل.. وفجأة تقوم المحجبة الكبيرة في عمرها وفي حكمتها تحتضن الفتاة المسيحية المنهارة العصبية وفي حضنها تروي لها قصة حب عميقة بين المسلمين والأقباط.. تجلس الفتاة بجوارها وترتمي في أحضان أمها المسلمة وتبكي حزنها العميق علي أشقائها في الإسكندرية، والشيخة المسلمة تردد .. "ماتخافيش يا بنتي كلنا بنحبك" لتنسي الفتاة محطتها وتجلس مع المسلمة حتي نزلتا معا.. تلك هي صفعة قوية علي جبين الإرهاب. مشهد 6 .. زميلنا الصحفي الشاب أشرف فهيم.. مسيحي مصري خالص.. يقف أمام باب النزول في المترو.. يصطدم به رجل ضخم البنيان كلاعبي كمال الأجسام.. ملتحٍ، أعلي وجهه ذبيبة الصلاة.. ولم يعتذر .. غضب أشرف وبقي صامتا يتوجع الخبطة الجامدة وعندما يرفع يده ليمسك بالعمود الحديدي عند فرملة القطار.. يتراجع كم الچاكت ليظهر الصليب ويراه الشيخ الكبير.. وهنا تقدم علي الفور وطبطب علي الشاب قائلا "ماتزعلش أنا آسف خبطتك غصب عني.. سامحني".. أراد الشيخ أن يشاركه أحزانه ولا يتحامل عليه.. أراد الشيخ أن يقول أنا مصري وأنت مصري اوعي تزعل مني. مشهد 7 .. ماسبيرو المبني الكبير جدا وفي غرفة مكتب العلاقات العامة تدخل الموظفة المسيحية ـ سأحتفظ باسمها لنفسي ـ وهي ترتدي السواد ومكتئبة، الحزن في عينيها وفي ملابسها.. تثور زميلتها المسلمة دون سبب.. أنتم عايزين إيه مالكم عاملين محزنة وانتم ناقصكم إيه يا مسيحيين؟!.. غضب عارم يجتاح الموظفات المسلمات يحتججن علي زميلتهن المتعصبة، يطردنها من المكتب ويعتذرن للمسيحية.. يبكين مثلها.. يعزين أحزانها.. يشاركن آلامها.. أيضا هن أردن أن يرسلن رسالة للإرهاب: لن تفلح نحن أشقاء والمتعصبون يمتنعون بيننا. مشهد 8 .. الفتاة المسيحية البسيطة تسأل مسيحية كبيرة وصاحبة العمل.. وأنا أسير في الشارع سقطت السلسلة بالصليب علي الأرض.. نزل شيخ يرتدي الزي الرسمي وملتحٍ.. نزل للأرض والتقط الصليب ومسحه في جلبابه.. اتسخ الجلباب ولم يهتم.. فقط مسحه وأعطاه لي قائلا إلبسيه يا بنتي متزعليش.. انفجر بركان العواطف بداخلي فانحنيت وقبّلت يديه التي أحضرت الصليب.. هو كده حرام؟؟ ترد السيدة الكبيرة: ليس حراماً فهو رجل طاهر ومبروك ومحترم.. ليس عيبا أو حراما أن تقبلي يديه. مشهد 9 .. الحكمة تتكلم علي لسانه.. وهدوء أعصابه يرسل الطمأنينة والسلام لقلوب متابعي الحلقة.. هو رجل الأعمال مهندس نجيب ساويرس مع مني الشاذلي في العاشرة مساءً.. يقول بحكمته: من قتل الأبرياء ليس مسلماً ومن قرأ القرآن لن يقتل نفساً دون ذنب.. ولا تغضب يا مسيحي فتضرب "ضابط أو عسكري".. فقط اغضب واضرب بقوة كل إرهابي جبان.. ويختتم بكلمة رائعة "مصلحة وطني فوق مصلحة الأقباط والمسلمين.. مصر أولا". مشهد 10 .. قبيل انقضاء ليلة اسرية دافئة اجتمعت فيها اسرتي واسرة صديقي اسحاق روحي في ليلة عيد الميلاد خرج علي نجله الصغير «فادي» ذو الأعوام الثمانية ممسكاً في يده بورقة نقدية فئة عشرة جنيهات واعطاها لي قائلاً «دي عيدية جدو جمال.. انا بحبك اكتر من جدو روحي» اغرورقت عيناي بالدموع فهذه هي مصر يا أيها المتعصبون.. لا فرق بين مسلم ومسيحي فقد اعتدت منذ اربعة عشر عاماً أن اقضي هذه الليلة في بيت صديقي اسحاق واتناول العشاء من يدي ابنتي زوجته الدكتورة ايرين.. الدكتور مفروس لم يتكلم واكتفي بعرض دراما واقعية تعبر عن مصر .. مصر الجميلة وشعبها الجميل.. سلامو عليكوا.
المصدر :جريدة الانباء الدوليه
المصدر :جريدة الانباء الدوليه
الدكتور مجدي يعقوب ينقذ الرئيس مبارك،ولماذا كرمه الرئيس فى الوقت الحالى؟
12 يناير2011
تحليل يكتبه - مجدي ملاك
قام الرئيس مبارك اليوم وحسبما نشر في جريدة الأهرام الرسمية للدولة بتكريم الدكتور مجدي يعقوب ومنحه قلادة النيل بناء على مجهوداته في علاج الفقراء داخل مصر ، وإجراء العديد من العمليات وتبنى العديد من المبادرات التي من شأنها إعلاء قيمة الإنسانية ، وهو ما ذكره الرئيس في تكريمه للدكتور مجدي يعقوب أيضاً وقلادة النيل العظمى هى أعلى وسام يمكن أن يحصل عليه شخص ، حيث يمنح هذا الوسام فقط لرؤساء الدول حسبما هو معروف ،
ولكن السؤال الأول الذي يطرح نفسه ، لماذا اختار الرئيس مبارك هذا التوقيت بالتحديد لتكريم الدكتور مجدي يعقوب ؟ ولماذا صدر القرار في يوم 6 يناير ليصبح القرار رقم واحد لعام 2011 وليصبح أول قرار يصدره الرئيس في بداية السنة هو تكريم الدكتور مجدي يعقوب ؟
السؤال الثاني : لماذا اختار الرئيس مبارك عبارات محددة في تكريمه منها :
أولا : " انجبت مدينة( بلبيس) هذا الابن البار.. في منتصف ثلاثينيات القرن الماضي.. لعائلة مصرية قبطية تأتي أصولها من( أسيوط). "
وهنا تساءل : لماذا ذكر هويته القبطية هنا ، ماذا كان المقصود منها ، ولماذا قدم هويته المصرية على القبطية ؟ ، وهل يشعر الرئيس بفارق بين الهويتين ؟ ولماذا ذكر أصوله من أسيوط ؟
ثانيا لماذا ذكر الرئيس هذه العبارة
" إنني اطرح هذا النموذج للنجاح أمام شبابنا.. بما ينطوي عليه من رسائل ودلالات ومعان "
وهنا نريد أن نفهم :
لماذا أعلنه نموذج ؟ وما هى الدلالات والمعان الذي يريد توصيلها من خلال الدكتور مجدي يعقوب ؟
ثالثا لماذا قال الرئيس :
" كان من السهل علي عالم كبير مثله.. ان يكتفي بما ناله من شهرة ومال ومكانة.. لكنه ابي إلا يكون بين اطفال فقراء العالم.. يعطيهم من علمه ووقته وخبرته..؟
وهنا نود أن نعرف : ماذا يعني أن يكون الدكتور مجدي بين فقراء العالم ويفضله على المال والشهرة ، هل هي رسالة سياسية للبرادعي ؟ ، هل أراد توصيل معاني سياسية من خلال حفلة تكريم ، ولماذا ؟
وأخيرا لماذا قال مبارك: " إنني أقوم بتقليد الدكتور مجدي يعقوب.. قلادة النيل العظمي.. اعلي أوسمة الوطن.. لا تمنحها مصر سوي لرؤساء الدول.. ولمن يقدمون الخدمات الجليلة للوطن والانسانية. أقوم بتقليده أمامكم هذه القلادة الرفيعة.
وهنا أيضا نريد أن نعلم :
لماذا ذكر مبارك أن هذا الوسام لا يمنحه إلا للرؤساء ؟ هل أراد مبارك أن يعطى رسالة للأقباط ؟ ، وما هى ؟هل أراد مبارك بهذه العبارة أن يشعر الدكتور مجدي يعقوب بأنه صاحب فضل عليه ؟ ولماذا ؟
الإجابة على هذه التساؤلات ليست بالسهلة ولكنها فى ذات الوقت ليست بالمستحيلة ولكنها تحتاج فقط إلى رؤية ابعد للحدث ، ومحاولة قراءة المستقبل ، وتفاعلات السياسة المعقدة ، فاختيار هذا التوقيت لم يأتي صدفة ، كما انه لم يأتي بترتيب ، ولكن الظروف هي التي فرضته على الرئيس مبارك حتى يخرج من مأزق شديد أصبح فيه سواء بإرادته أو خارج إرادته ، فمن حيث التكريم ، أراد الرئيس مبارك أن يمتص بعض من غضب الأقباط هذا من ناحية ، أما الناحية الأهم والتي أرادها الرئيس بهذا التكريم أن يخرج من المأزق الموضوع فيه تجاه الرأي العام العالمي الذي أدان حادث الإسكندرية بشكل كبير ، ليس هذا وحسب بل أوجد أزمة دبلوماسية مع الفاتيكان جعلته يسحب السفيرة المصرية من الفاتيكان .
ومن حيث توقيت خروج القرار الرئاسي ليكون أول قرار رئاسي يصدر هذا العام وبتاريخ 6 يناير من عام 2011 ، فهو ربما لتسكين الأقباط وإعطائهم رسالة ضمنية أنه ما زال يتذكر الحادث الأليم الذي حدث في نهاية 6 يناير من العام الماضي ، بعد أن وضعه القضاء في مأزق بعدم الحكم على مرتكبي مذبحة نجع حمادى حتى الآن .
أما التساؤل الثاني الذي يحوى أربعة أسئلة فرعية
فأولها هو : لماذا ذكر هويته القبطية هنا ، ماذا كان المقصود منها ، ولماذا قدم هويته المصرية على القبطية ؟ ، وهل يشعر الرئيس بفارق بين الهويتين ؟
لا شك أن الرئيس مبارك أراد أن يكرم الدكتور مجدي يعقوب كقبطي مسيحي أكثر منه مصري ، ولذلك ذكر هويته القبطية ، أما فيما يتعلق بتقديم الهوية المصرية على القبطية فهي لسبب سياسي بالطبع يتعلق بالرأي العام الذي لا يستطيع أن يتقبل أن يكرم الرئيس مبارك الدكتور مجدي يعقوب كقبطي ، وإلا سيتهم بأنه يدلل الأقباط كما يقول المتطرفون دائما ، وبالتالي كان الحل لهذا المأزق هو تقديم الهوية المصرية على الهوية القبطية ولكن المقصود بالطبع هو تكريم هويته القبطية في وقت وصل حال الأقباط فيه إلى حال شديد السؤ ، ليس أمام الرئيس مبارك سوى البحث عن منقذ ، يستطيع من خلاله أن ينقذ ماء الوجه بهذا التكريم .
وحينما ذكر الأصول التي ترجع إلى أسيوط ، أراد الرجل أن يعطى مثل أن التطرف الذي ياتى من الصعيد فى الوقت الحالي جاء منه مجدي يعقوب وهو الابن البار الذي يعمل للفقراء وليس للتدمير ، ومن ثم أراد مبارك أن يكسب بمجدي يعقوب تعاطف الصعيد الذي غالبا ما ينقم على مبارك لغياب التنمية والاستقرار الذي يدفع أن يكون الصعيد بؤرة للإرهاب .
وثانيها : لماذا أعلنه نموذج ؟ وما هي الدلالات والمعان الذي يريد توصيلها من خلال الدكتور مجدي يعقوب ؟
أعلنه نموذج لأنه يريد أن يعطي رسالة ضمنية لما يفعله الدكتور مجدي يعقوب من علاج المسلمين والأقباط دون تفرقة أو محاباة ، ومن ثم أراد مبارك أن يضع مجدي يعقوب فى الصورة لما يريده فى العلن ، دون أن يصاحب هذا إجراءات يمكن هو أن يتخذها لعدم التفرقة بين المسلمين والأقباط ، ففى الوقت الذي يشيد فيه بمجدي يعقوب كطبيب لا يفرق بين المسلم والمسيحي في العلاج ، يجد الرئيس مبارك نفسه في مأزق لأنه لا يعمل ما يفعله الدكتور مجدي يعقوب ، وبالتالي فقد انقده العالم مجدي يعقوب من مأزق حقيقي ، لا يعطيه الرئيس مبارك نفسه ولا يفعله حيث يمارس التمييز فى عصره وهى يعمله علما ليقين ولكنه لا يتحرك وبالتالي كان الحل تصدير مجدي يعقوب في الصورة ، وكأنه صاحب الفضل في ذلك وهو امر مغلوط تماما ، لان الدكتور يعقوب لديه ثقافة إنسانية لم تصل للمجتمع المصري حتى الآن ولم تصل للسلطة الحاكمة بعد 30 عام من الحكم .
وثالث الأسئلة الفرعية هي :
نود أن نعرف : ماذا يعني حينما قال الرئيس : أنه أبي ألا يكون الدكتور مجدي سوى بين فقراء العالم ويفضله على المال والشهرة ، هل هي رسالة سياسية للبرادعي ؟ ، هل أراد توصيل معاني سياسية من خلال حفلة تكريم ، ولماذا ؟
الأغلب أن هذه الرسالة أراد الرئيس مبارك توصيلها للدكتور محمد البرادعى بشكل شخصي ، والسبب أن البرادعى سبق وحصل على وسام قلادة النيل ، ولكنه تجرأ كما يعتقد الرئيس مبارك ليعلن تمرده عليه ، ورغبته في الترشح للرئاسة ، والسعي نحو إصلاح سياسي حقيقيي ، وبالتالي بهذه العبارات أراد مبارك أن يستخدم الدكتور مجدي يعقوب كى يوصل رسالة للبرادعى بأن يسلك سلوك الدكتور مجدي يعقوب للبقاء مع الفقراء ويترك السياسة التي تهدد مستقبل الرئيس مبارك في حال تمت انتخابات رئاسية نزيهة دخل فيها البرادعى كمرشح محتمل للرئاسة .
السؤال الأخير : لماذا ذكر مبارك أن هذا الوسام لا يمنحه إلا للرؤساء ؟ هل أراد مبارك أن يعطى رسالة للأقباط ؟ ، وما هي ؟ هل أراد مبارك بهذه العبارة أن يشعر الدكتور مجدي يعقوب بأنه صاحب فضل عليه ؟ ولماذا ؟
الأمر المؤكد أن الرئيس مبارك أراد أن يرسل رسالة تحذيرية ضمنية للدكتور مجدي يعقوب، بأن ما فعله مبارك هو جميل يجب أن يحفظه الدكتور مجدي يعقوب للأبد ، ومن ثم لا يجب على الدكتور يعقوب أن يفكر في أي من الأمور السياسية كما فعل سابقه البرادعى وأن يركز في عمله الإنساني ،
الخلاصة التي يمكن استنتاجها أن الدكتور مجدي يعقوب أنقذ الرئيس مبارك من أزمات وكوارث كثيرة ، كما استطاع من خلالها أن يعطى رسائل لأطراف عديدة ، ومن ثم لم يجد الرئيس مبارك أفضل من الدكتور مجدي يعقوب ليوصل رسائله إلى المجتمع المصري بشكل عام ، وإلى الأجنحة والتيارات السياسية المختلفة ، فهل ينقذ القبطي الرئيس مبارك ، ليكون الأقباط الضحية والمنقذ في نفس الوقت !!!.
الدور على مسجد العمرانية
السبت، 11 ديسمبر 2010 - 13:12
كريم عبد السلام
بهدوء وبسرعة، نريد من أجهزة الحكم المحلى ومحافظة الجيزة أن تحسم أمر المبنى الذى تحول إلى مسجد فى العمرانية، واكتشاف المصلين الطريق إليه فجأة منذ أسبوعين فقط.
هل يستوفى هذا المبنى التراخيص اللازمة لبنائه باعتباره مسجدا، أم تم تعديل الترخيص الخاص به؟ وإذا كان هناك تعديل فى الترخيص متى تم التعديل وما هو المبرر؟ وإذا كان المبنى مستوفى من حيث الأوراق والتراخيص، لماذا ظهرت الآن فقط الأموال الضخمة لإنهاء التشطيبات به وفتحه أمام المصلين واحتشادهم للصلاة به ، لدرجة أن يحذر الأمن من التزاحم داخل المبنى؟
على السيد محافظ الجيزة أن يوضح مبررات منح التراخيص لدور العبادة داخل المحافظة، خاصة بالنسبة لتصاريح بناء المساجد التى لا تبعد عن بعضها البعض سوى أمتار قليلة، وقد يستغلها بعض المواطنين الذين يدشنون الدور الأرضى من بيوتهم كمساجد للهرب من دفع فواتير المياه والكهرباء.
حتى لو كانت أوراق وتراخيص المبنى المتحول إلى مسجد سليمة وصادرة منذ سنوات، فإن توقيت افتتاحه واحتشاد المصلين للصلاة فيه بصورة لافتة، لابد وأن تدفع أهالى العمرانية إلى عقد المقارنة بين سهولة افتتاحه وما حدث عند كنيسة العذراء والملاك ميخائيل، متجاوزين فكرة التراخيص والأوراق.
ألم يكن جديرا بمحافظ الجيزة أن يمنع فورا تحول مبنى إلى دار عبادة تطبيقا للقانون الذى لا يفرق بين مسلم ومسيحى؟ ألم يكن جديرا بالأجهزة الأمنية أن تؤجل افتتاح المبنى المتحول إلى مسجد قليلا إذا كانت أوراقه سليمة، حتى انتهاء أزمة كنيسة العمرانية؟
أعتقد أنها أسئلة مشروعة تستحق، قبل الإجابة عنها من المسئولين التنفيذيين بمحافظة الجيزة، تقدير موقف من الأجهزة الأمنية التى أعتقد أنها حريصة على استقرار السلام الاجتماعى قبل أى شىء آخر.
كريم عبد السلام
بهدوء وبسرعة، نريد من أجهزة الحكم المحلى ومحافظة الجيزة أن تحسم أمر المبنى الذى تحول إلى مسجد فى العمرانية، واكتشاف المصلين الطريق إليه فجأة منذ أسبوعين فقط.
هل يستوفى هذا المبنى التراخيص اللازمة لبنائه باعتباره مسجدا، أم تم تعديل الترخيص الخاص به؟ وإذا كان هناك تعديل فى الترخيص متى تم التعديل وما هو المبرر؟ وإذا كان المبنى مستوفى من حيث الأوراق والتراخيص، لماذا ظهرت الآن فقط الأموال الضخمة لإنهاء التشطيبات به وفتحه أمام المصلين واحتشادهم للصلاة به ، لدرجة أن يحذر الأمن من التزاحم داخل المبنى؟
على السيد محافظ الجيزة أن يوضح مبررات منح التراخيص لدور العبادة داخل المحافظة، خاصة بالنسبة لتصاريح بناء المساجد التى لا تبعد عن بعضها البعض سوى أمتار قليلة، وقد يستغلها بعض المواطنين الذين يدشنون الدور الأرضى من بيوتهم كمساجد للهرب من دفع فواتير المياه والكهرباء.
حتى لو كانت أوراق وتراخيص المبنى المتحول إلى مسجد سليمة وصادرة منذ سنوات، فإن توقيت افتتاحه واحتشاد المصلين للصلاة فيه بصورة لافتة، لابد وأن تدفع أهالى العمرانية إلى عقد المقارنة بين سهولة افتتاحه وما حدث عند كنيسة العذراء والملاك ميخائيل، متجاوزين فكرة التراخيص والأوراق.
ألم يكن جديرا بمحافظ الجيزة أن يمنع فورا تحول مبنى إلى دار عبادة تطبيقا للقانون الذى لا يفرق بين مسلم ومسيحى؟ ألم يكن جديرا بالأجهزة الأمنية أن تؤجل افتتاح المبنى المتحول إلى مسجد قليلا إذا كانت أوراقه سليمة، حتى انتهاء أزمة كنيسة العمرانية؟
أعتقد أنها أسئلة مشروعة تستحق، قبل الإجابة عنها من المسئولين التنفيذيين بمحافظة الجيزة، تقدير موقف من الأجهزة الأمنية التى أعتقد أنها حريصة على استقرار السلام الاجتماعى قبل أى شىء آخر.
النيويورك بوست تكتب صلب الاقباط مسيحى الشرق الاوسط تحت الحصار
الترجمه العربيه حسب جوجل سيرش
انها تتحول الى أن تكون سيئة لعيد واحد من اقدم الطوائف المسيحية في الشرق الأوسط ، حيث ولدت المسيحية -- والمستقبل أكثر قتامة لأقباط مصر.
أطلقت الشرطة الذخيرة الحية في الشهر الماضي في الأقباط يحتجون على بناء الحكومة أوقفت بيت للعبادة ، وكنيسة مريم العذراء والقديس ميخائيل رئيس الملائكة ، ويفترض في حالة عدم الحصول على التصاريح اللازمة. ألقي القبض على ما لا يقل عن 100 متظاهر ، اصيب 60 -- وطالب 19 عاما) المسيحي توفي متأثرا بجروحه. غضب امتد بسرعة الى المجتمعات المهاجرة القبطية من استراليا إلى أوروبا لوسط مانهاتن.
غيتي
الغضب هنا : الإساءة لمصر احتجاجا طوائفها المسيحية القديمة خارج مقر الامم المتحدة في نيويورك الاسبوع الماضي.
وقالت ماجدة الجندي ، الذي شارك في التظاهرة السلمية على طول الجانب الشرقي مع الآلاف من الأقباط المصريين الآخرين للولايات المتحدة الاسبوع الماضي ان الهجوم على المسيحيين في مصر تتجاوز الحرمان من تصاريح الكنيسة. على نحو متزايد ، الذين تتراوح أعمارهم بين الفتيات المسيحيات 12 حتي 16 ويجري خطف وأجبر على الزواج من رجال مسلمين واعتناق دين من "زوجها" ، قالت لي.
ولكن بينما الأقباط -- 10 في المئة من السكان المسلمين في مصر 80 مليون نسمة معظمهم -- عانت دائما التمييز ، فإن هذا الحادث يمثل منعطفا جديدا وخطيرا.
وقال الجندي "من قبل ، وتستخدم ليكون مجرد المسلمين" الذين هاجموا جيرانهم المسيحيين. "الآن حان الحكومة". الأقباط اللوم حاكم المقاطعة ، السيد عبد العزيز ، وهو جنرال سابق في الجيش.
مثل معظم المسؤولين في حكومة الرئيس حسني مبارك الشيخوخة ، عزيز ينفي ببساطة يسمح لأي رمز العبادة المسيحية -- من الكنائس والمقابر.
عزيز "يريد حرق الكنيسة ،" وقال سام ، الذي اكتفى بذكر اسمه الأول خوفا من الانتقام ضد أسرته مرة أخرى في القاهرة.
هو أن تركز المعارضة السياسية الوحيدة المسموح بها في مصر اليوم على مسجد. التي تغض الطرف عن الهجمات على المسيحيين -- أو ما هو أسوأ ، في الانضمام إليهم -- الحكومة يساعد على تحويل الغضب الشعبي الناجم عن تدهور سريع للاقتصاد.
كما أن تزداد الأمور سوءا ، ذكرى أيام عندما الأقباط مناصب حكومية رفيعة يتلاشى بسرعة. "هيلاري كلينتون بحاجة إلى التحدث في أكثر الأحيان ،" وقال أحد المتظاهرين بعد آخر لي في الأسبوع الماضي.
نعم ، تقرير وزارة الخارجية الشهر الماضي أشار إلى أن مصر "فشلت الحكومة في مقاضاة مرتكبي العنف ضد المسيحيين الأقباط في عدد من الحالات" ، وخلص إلى أن المسيحيين في البلاد "تواجه التمييز الشخصي والجماعي". لكن الحكومة تجاهلت مبارك من التقرير ، قائلا ان ذلك سوف تستمع فقط إلى السلطات "المعترف بها دوليا" ، مثل الأمم المتحدة.
كلينتون بالتأكيد تستطيع ان تفعل الكثير من الخير موسم العطلات هذا عن طريق تسليط الضوء على محنة الأقليات المسيحية في مصر وبقية دول الشرق الأوسط العربي.
تنظيم القاعدة والجماعات الإسلامية الأخرى (الشيعة وكذلك السنة) هجوم متزايد المسيحيين من العراق الى الاراضي الفلسطينية. في لبنان ، يتم تقسيم الطائفة المارونية تأثيرا مرة واحدة وخسر في السلطة السياسية بسرعة وحزب الله المدعوم من ايران هو الاستيلاء على. لماذا؟
وفقا لتقرير الفاتيكان الرئيسية الصادرة في الربيع الماضي ، والأساقفة من مختلف أنحاء الشرق الأوسط باللائمة على تراجع المسيحية في المنطقة على "عدم الاستقرار" السياسي -- كما هو الحال في النزاع الفلسطيني الاسرائيلي. تحدث في قبرص ، أدلى البابا بنديكتوس السادس عشر نداء من أجل "الجهود الدولية" لحل النزاعات في المنطقة ، "وخصوصا في الأرض المقدسة."
قد الصلاة من أجل السلام بين الفلسطينيين والإسرائيليين يكون من المناسب ، ولكن البابا لا يعرف بالتأكيد ان اسرائيل (على الرغم من المضايقات المتزايدة من جانب المسلمين في المدن في البلاد العربية) ، عمليا ، هو المكان الوحيد في المنطقة حيث يزدهر أقلية مسيحية.
التقرير أصابع في مكان آخر "الإسلام السياسي" ، والتي -- إلى جانب أولئك الذين ندعه تزدهر ، مثل موظفي الحكومة المصرية -- لا تتسامح مع غيرها من المعتقدات الدينية أو العلمانية.
في الواقع ، واحدة من أعلى مبعوثين الإقليمية المذكورة في التقرير الفاتيكان ، اغتيل المطران تركيا الأعلى ، لويجي Padovese ، وصدر التقرير في حزيران / يونيو. بحسب الصحف التركية ، صاح الرجل الذي طعنه حتى الموت "الله اكبر".
وده المقال الاصلى
It's shaping up to be a bad Christmas for one of the oldest Christian sects in the Middle East, where Christianity was born -- and an even bleaker future for Egyptian Copts.
Police fired live ammunition last month at Copts protesting the government-halted construction of a house of worship, the Church of the Virgin Mary and Saint Michael Archangel, supposedly for failure to acquire the proper permits. At least 100 demonstrators were arrested, 60 injured -- and a 19-year-old Christian student died from a gunshot wound. The anger quickly spilled to émigré Coptic communities from Australia to Europe to midtown Manhattan.
Getty
The anger here: Protesting Egypt's abuse of its ancient Christian communities outside the UN headquarters in New York last week.
The attack on Egypt's Christians go far beyond denial of church permits, said Magda Gendy, who participated in the peaceful East Side demonstration along with thousands of other Egyptian-American Copts last week. Increasingly, Christian girls aged 12 to 16 are being
napped, forced to marry Muslim men and convert to the religion of their "husbands," she told me.But while Copts -- 10 percent of Egypt's mostly Muslim population of 80 million -- have always suffered discrimination, this incident presents a new and dangerous turn.
"Before, it used to be just the Muslims" who attacked their Christian neighbors, Gendy said. "Now it's the government." Copts blame the district's governor, Sayyed Abdel Aziz, a former army general.
Like most officials in the government of the aging President Hosni Mubarak, Aziz simply denies permits for any Christian symbol of worship -- from churches to cemeteries.
Aziz "wanted to burn the church," said Sam, who only gave his first **** for fear of retaliation against his family back in Cairo.
The only political opposition allowed in today's Egypt is that centered on a mosque. By turning a blind eye to attacks on Christians -- or worse, joining them -- the government helps to deflect public anger caused by the fast-deteriorating economy.
As things get worse, the memory of days when Copts held high government positions fast fades. "Hillary Clinton needs to speak out more often," one demonstrator after another told me last week.
Yes, a State Department report last month noted that Egypt's "government failed to prosecute perpetrators of violence against Coptic Christians in a number of cases," and concluded that the country's Christians "face personal and collective discrimination." But Mubarak's government shrugged off the report, saying that it would only listen to "internationally recognized" authorities, such as the United Nations.
Clinton certainly can do a lot of good this holiday season by highlighting the plight of Christian minorities in Egypt and the rest of the Arab Middle East.
Al Qaeda and other Islamist groups (Shiite as well as Sunni) increasingly attack Christians from Iraq to the Palestinian territories. In Lebanon, the once influential Maronite community is split up and quickly losing political power as the Iranian-backed Hezbollah is taking over. Why?
According to a major Vatican report issued last spring, bishops from across the Middle East blamed the decline of Christianity in the region on political "instability" -- as in the Palestinian-Israeli dispute. Speaking in Cyprus, Pope Benedict XVI made an appeal for "international efforts" to resolve the region's conflicts, "especially in the Holy Land."
Praying for Palestinian-Israeli peace may be appropriate, but the pope surely knows that Israel (despite increasing harassment by Muslims in the country's Arab towns) is practically the only place in the region where a Christian minority thrives.
The report elsewhere fingers "political Islam," which -- along with those who let it flourish, such as Egyptian government officials -- tolerates no other religious or secular beliefs.
In fact, one of the top regional emissaries cited in the Vatican report, Turkey's top bishop, Luigi Padovese, was assassinated as the report was issued in June. According to the Turkish press, the man who stabbed him to death yelled "Allahu Akbar!"
منقووووووووووول
رفاهية الاكتئاب !
الخميس ٣٠ ديسمبر ٢٠١٠ - ١١: ٢٧ ص +01:00 cet
بقلم: نبيل شرف الدين
ليس أمام "صاحبكم" هذه الأيام من خيار سوى التواري خلف ظله، محتميًا من منظومة الحزن والعدمية التي تُخيِّم على "الشرق الأتعس"، فالملايين من أبناء البسطاء أمثالي، الذين لا يملكون ما يراهنون عليه سوى أنفسهم وكدِّهم وجدِّهم، ليس بوسعهم الاستمتاع بـ"رفاهية الاكتئاب".
فالمكتئب لا بد أن تتوافر لديه الحدود الدنيا من سبل الحياة، حتى يدخل عباءة الاكتئاب ويرقد في سلام، لكن هؤلاء الذين تتعلق برقابهم مسؤوليات من طراز الأسرة والأبناء والزملاء و"المؤلفة قلوبهم"، لا يمكنهم أن يُلقوا عن كاهلهم كل هذه الأعباء بقرار اكتئاب، وإلا تحولوا من مرضى يستحقون الشفقة والعطف، إلى "مجرمين" تنبغي محاكمتهم بتهمة الأنانية وتورُّم الذات وتجاوز "فضيلة التواضع".
الاكتئاب رفاهية لهؤلاء المنوط بهم مقاومة "العدمية" التي باتت سمة عامة في أوساط المصريين خاصة، والعرب عمومًا، يمكن أن تلمس ذلك في أي مناقشة من أي نوع، سواء كانت في الرياضة أو السياسة.. لا فرق، ستسمع إجابات "عدمية" تضعك على حافة اليقين بأن نهاية العالم باتت قاب قوسين أو أدنى.. وأن أفضل شيء ألا تفعل شيئًا ولا تنطق بكلمة ولا تراودك فكرة.
لهذا فإن صاحبكم المسكون بـ"التفاؤل الإجباري" له أحيانًا تجليات كالطفولة حين لا نفهمها، ولديه أيضًا وهم هائل بحجم الكون اسمه الحياة، التي كلما سحقته قال لها تبًّا لكِ.. لست سوى مساحة متخمة بالخديعة والفراغ.. ومع ذلك أحبك يا "بنت الإيه".. هل هذه ماسوشية من نوع ما؟
...........
منذ قرن ونيف.. لا تفارق مخيلة "صاحبكم" صورة لامرأة خرافية.. لم تكن أبدًا.. وربما لن تكون، ومع ذلك فهي ضاربة في الحضور والغياب، إلى حد الاستعصاء، طارت ذات أمسية كالحمامة البرية لكن لا تزال رائحتها عالقة في كيانه، وطعم ابتسامتها يسكن مخيلته.. امرأة تبدو مثل "مدينة فاضلة" خرافية بناها آخر حكام الكون العادلين.. امرأة تختزل كل معاني الإنسانية في نظرة.
"أجمل النساء هن المستعصيات".. هذه الفكرة طالما راودت "صاحبكم" عن نفسه خاصة في "نوبات الفلسفة" التي تدهمه.. يحدث هذا عادة في ليالي الشتاء الباردة، وكالعادة أيضًا كان وحيدًا إلا من هواجسه، وحينها باغتته رغبة عارمة في البكاء من دون أن يدري سببًا لذلك، فراح يصرخ في الصورة العالقة على الجدار منذ قرون.. تلك الصورة التي لا يستطيع الاقتراب منها أو الابتعاد عنها، وأقصى ما بوسعه أن يفعله بها أن يمسح عنها الغبار.
قال لها ذات شتاء كئيب: أحبك جدًّا، ولكن.. فردت: أحبك جدًّا من دون لكن هذه.
قال لها: أنا رجل مهزوم مسبقًا، أحمل أكوامًا من الخيبات على كاهلي.. فردت: أجمل الهزائم هي التي تعرفها وتعترف بها وتتصالح معها.
لكن الهزائم كثيرة.. والنساء قاسيات حين يرغبن بذلك، هكذا راح يهمس لنفسه قبل أن يمضغ لقمة كأنه يتعذب بالتهامها، ولا يتلذذ بالطعام كما تفعل الكائنات الحيَّة، والمثير للسخرية أنه مضى في ابتلاع الكسرة الجافة بإصرار إلى حد السعال الخانق.
...........
في المدينة المتوحشة يتجول "صاحبكم" دون هدف حتى الفجر، يسكنه شعور العاشق المهجور كنافذة بيت قديم، يضرب رأسه التي يصعب التعايش مع أفكارها في أعمدة الإنارة وأرصفة الطريق، لا يعنيه أن يراه أحد.. ما عساهم أن يقولوا.. مجنون؟
وكمخرج "عملي" قرر "صاحبكم" أن ينسى وجوه من أحبهم ومن كرههم، أن يتغافل عن ملامح البيوت والشوارع، وأن يتجاهل كونه الوريث الشرعي لكل هذا الخراب.. قرر أن يتجاوز حقيقة قدرية أنه أحد الكائنات المطعونة بالظهر والصدر، وبكل الأحلام المبتسرة شأن كل البؤساء الذي كُتب عليهم الركض حتى خطّ النهاية الوهمي للكون.
قرَّر أن يهجر المدن الآيلة للسقوط، وأن يرتدي معطفًا يقيه اللعنات والشتائم، والذكريات، وأن يعتلي حصانه الخشبي ليخوض أكبر معركة وهمية في التاريخ، بينما يسكنه إيمان راسخ بأن المقاتل المثالي في هذا الزمان هو الذي يعلن هزيمته طواعية قبل أن يعلنها العدو، وهو الذي يقبل خسارته قبل التفكير بالمعركة، وحتى قبل أن يحاول لمس سيفه المغروز في لحمه، ودمه، ودموعه.
...........
وعلى حواف المدينة المتوحشة يعيش "صاحبكم" الوجود المؤقت.. والهوية المؤقتة، في مدينة تبتلعه صباحًا وتبصقه آخر النهار، ينظر إلى أشيائه المبعثرة هنا وهناك.. ويأمر نفسه: "كوني على ما يرام"، فتكون.. "كوني متفائلة"، فتسكن بساتين التفاؤل، يدخل في ذاته ويرتديها بعناية، يحرص ألا يدع أدنى مساحة لأدنى اختراق محتمل.. ثم يتخذ سمت الحكماء كمن يُطمئن نفسه قائلاً: ثمة وقت كافٍ لسيجارة أخرى.. ثمة فرصة للأمل.. ألم أقل من البداية إن الاكتئاب رفاهية لا يحقُّ لأمثال "صاحبكم" الاستمتاع بها.
وبحبك.. وجعتينى
بقلم إسعاد يونس ٧/ ١/ ٢٠١١
■ وبحبك.. وجعتينى.. بحبك وانتى نور عينى.. ده وانتى مطلعة عين أمى.. بحبك موووووووت.
■ يا سلام.. ولا يوم من أيامك يا إرهاب زمان.. أيام ما كنا بننضرب كلنا شقلة واحدة.. ضربة توجعنا كلنا فى سياحتنا واقتصادنا وسمعة أمننا.. كلنا نقول آى ونقاوم سوا.. نلم لحم بعض وننشف دم ودمعة بعض.. ماكانش باين فينا شرخ يدخل منه سم ولا شق يعيش فيه تعبان.. لما قهوة ميدان التحرير اتفجرت.. ولما اتقتلت الشيماء.. ولما اتطعن نجيب محفوظ فى رقبته.. ولما اتقتل فرج فودة.. والأقصر وشرم الشيخ والأزهر ووو.. كانت قنابل الإرهاب موجهة لجسمنا كلنا.. لم يخطر ببال أحد منا إنه يخون أخوه أو يتهمه.. كان العدو واحد فى مواجهة شعب واحد.
■ فيه مشكلة.. من العبث إننا ننكر إن فيه مشكلة.. واحنا قصرنا.. كبار وصغيرين.
وأبتدى بنفسى.. أنا قصرت.. بندم على كل لحظة تهاونت فيها عن إنى آخد حقى من كلب من الكلاب الجعجاعة اللى بتنشر سم ووقيعة وتخلف.. بندم على إنى ماقمتش عليه قطّعته ولا ضربته باللى ف رجلى.. بندم على إنى بصيتله فى اندهاش وقلت ف عقل بالى إيه التخلف ده.. وادورت مشيت وأنا دمى بيغلى وبسبه جوه ضميرى.. بندم على كل لحظة اتعقد فيها لسانى وكظمت غيظى وافتكرت إن ده تحضّر وديمقراطية وظنيت إن الخلاف لا يفسد للود قضية.. لأ فى الحالة دى كان يفسد.. لأن الود معدوم والنية سودة والنتيجة شرخ فى البنا وشك واتهام وملعب للإرهاب.. بندم على أى لحظة خوف انتابتنى وهاجس قاللى إخرسى إنتى عندك عيال وما تعرفيش البقف اللى قدامك وراه مين ويقدر يعمل إيه؟؟ لا يطلع واحد من اللى بينشروا الكلام ده ويتبادلوه ويطبخوا القنابل فى البيوت.. بندم على إنى ماوقفتش وسألت: مين اللى شاللنى وشالل أولى الأمر منى للدرجة دى؟؟.. الخطر واضح وبيستفحل.. وكل تهاون بيسمح للتخلف يتغلغل ويشغل مساحة تترتب عليها مصالح وحقوق مكتسبة.. كل دقيقة كانت بتفرق وبتكلفنا سنين بعدها.. وبتفتح علينا خنادق توصلنا لنحر بعض وتلهينا عن العدو الحقيقى.
وكبارنا قصروا.. مع إن الزئير والأنين صوتهم عالى من زمن.. وأسئلة بتطرح نفسها.. إحنا معانا مسيحيين فى البلد ديا وللا مامعاناش؟؟.. لهم حق فى البلد دا وللا مالهمش؟؟.. عندهم إحساس بالقهر لأنهم مش ممثلين فى أجهزتها وللا لأ؟؟.
فى الدول المتحضرة يشغل مقاعد برلماناتها كل ممثلى الشعب بفئاته وأعراقه ودياناته.. لدينا فوق الخُمسميت مقعد فى مجلسنا الموقر.. إزاى مافيهمش على الأقل خمسين مقعد للمسيحيين؟؟.. إشمعنى كوتة المرأة؟؟.. حاتقولولى تقسيم طائفى؟؟.. وهى كوتة المرأة مش تقسيم عنصرى؟؟.. ماقلنا قبل كده الباب يتفتح للجميع بعدل ونزاهة وكل حسب مهارته وقدرته ونشاطه.. لكن مادام فيه كوتة للمرأة.. يبقى نكوّت الباقى.. حقهم.. والمقاعد تكون ثابتة يتنافس عليها أصحابها المسيحيين، أيا كانت انتماءاتهم الحزبية.. حسب الكثافة التواجدية فى المناطق.
لما قررنا تعيين وزراء رجال أعمال كمحاولة لإدارة البلد بفكر استثمارى اقتصادى متحرر من العقلية البيروقراطية، أصبح لدينا وزير مسيحى فى وزارة مهمة جدا تقترب من السيادية هى وزارة المالية.. قبل كده كان بيبقى فيه وزير واحد مسيحى يتيم فى الهجرة أو البيئة مثلا.. طيب مافيش رجل أعمال مسيحى ناجح فيكى يا بلد ينضم لركب الوزراء رجال الأعمال؟؟.. ولا اسم؟؟.. العالم اللى محركة عجلة الاقتصاد دى كلهم فواعلية؟؟.. طب مافيش دكتور مسيحى فى تاريخك يا مصر ينفع يمسك الصحة؟؟.. صيدلى طيب؟؟.. ده الصيادلة المسيحيين من أكفأ القطاعات فى مصر.. طب مافيش مهندس؟؟.. مافيش واحد نفع فى التعليم أو المواصلات؟؟.. ولا واحد؟؟.. طب مش حد يقول لنا إن فيه عشرة فى المائة من تعداد مصر يحملون شهادة معاملة أطفال؟؟
بلاش.. الحزب الوطنى.. أيوه يا سيدى عارفين إن فيه أعضاء مسيحيين.. لكن ولا واحد مسلط عليه الضوء.. فى المؤتمرات والاجتماعات المهمة وساعة الظهور على مسرح الأحداث والجلوس على المنصة وإلقاء التصريحات والتوصيات والصور فى الجرايد.. مافيش مسيحى واحد فوقه لمبة وعليه العين وقدامه ميكروفون؟؟
بلاش.. المحافظين.. كم محافظ مسيحى.. واحد؟؟.. كم نقيب يدير نقابة؟؟.. كم عميد كلية فى هلمة الجامعات اللى عندنا دى؟؟.. ليه التلامذة المسلمين ياخدوا حصة الدين فى الفصل والمسيحيين ياخدوها فى الحوش؟؟.. إيه المهانة دى؟؟.. ليه فيه أقسام فى كليات الطب لا تقبل المسيحيين؟؟.. ليه مكتوب عليهم يسمعوا غصب عنهم شتيمتهم بودنهم وتكفيرهم والتحقير من رموز دينهم من خلال ميكروفونات بعض الجوامع كل يوم جمعة؟؟.. ليه مافيش حملات توعية موجهة ومركزة، توضح للمواطنين شر التفرقة، وتبين الابيض م الإسود فى الخطاب الدينى؟؟.. ليه مافيش قانون صارم يعاقب كل من تسول له نفسه بنشر السموم وبث الفرقة وتحقير الآخر؟؟.. إمتى حانعتبر الفعل ده جريمة تمس الأمن العام وتطبق عليها عقوبة الخيانة العظمى؟؟.. ده حتى قانون تجريم التدخين فى الشوارع فى رمضان قانون عنصرى جدا وصفيق أيضا.. إنتوا حاتصوموهم رمضان بالعافية؟؟
أما بناء دور العبادة فده يأتى فى آخر القائمة.. لو كل الأمور الأخرى تحققت.. الوقت يا سادة فوق رقابنا.. حِلّوها.. وفورا.. مش عيب ولا ينقص من قدركم.. بل سيقابل بمنتهى التقدير للتفهم والاحتواء.. عشان خاطر مصر يا أخى.. خصيمك النبى يا شيخ.
■ وداعاً جليل الإذاعة.. الأستاذ طاهر أبوزيد.. عمى.. وإن كان مش من دمى.. أبويا اللى ماخلفنيش.. وضهرى وأستاذى وصاحب الفضل العمر كله.. أمانة عليك تسلم عليهم.. قوللهم الدنيا بايظة تحت.. أصلنا خلصنا يا ولداه.. وادعولنا ربنا ينتعنا.. ونرجع نشوف عزكوا ونتمرمغ فى خير شبه خيركوا.. أصل يابا ماعادش منكوا.. بح.
■ وبحبك.. وجعتينى.. بحبك وانتى نور عينى.. ده وانتى مطلعة عين أمى.. بحبك موووووووت.
■ يا سلام.. ولا يوم من أيامك يا إرهاب زمان.. أيام ما كنا بننضرب كلنا شقلة واحدة.. ضربة توجعنا كلنا فى سياحتنا واقتصادنا وسمعة أمننا.. كلنا نقول آى ونقاوم سوا.. نلم لحم بعض وننشف دم ودمعة بعض.. ماكانش باين فينا شرخ يدخل منه سم ولا شق يعيش فيه تعبان.. لما قهوة ميدان التحرير اتفجرت.. ولما اتقتلت الشيماء.. ولما اتطعن نجيب محفوظ فى رقبته.. ولما اتقتل فرج فودة.. والأقصر وشرم الشيخ والأزهر ووو.. كانت قنابل الإرهاب موجهة لجسمنا كلنا.. لم يخطر ببال أحد منا إنه يخون أخوه أو يتهمه.. كان العدو واحد فى مواجهة شعب واحد.
■ فيه مشكلة.. من العبث إننا ننكر إن فيه مشكلة.. واحنا قصرنا.. كبار وصغيرين.
وأبتدى بنفسى.. أنا قصرت.. بندم على كل لحظة تهاونت فيها عن إنى آخد حقى من كلب من الكلاب الجعجاعة اللى بتنشر سم ووقيعة وتخلف.. بندم على إنى ماقمتش عليه قطّعته ولا ضربته باللى ف رجلى.. بندم على إنى بصيتله فى اندهاش وقلت ف عقل بالى إيه التخلف ده.. وادورت مشيت وأنا دمى بيغلى وبسبه جوه ضميرى.. بندم على كل لحظة اتعقد فيها لسانى وكظمت غيظى وافتكرت إن ده تحضّر وديمقراطية وظنيت إن الخلاف لا يفسد للود قضية.. لأ فى الحالة دى كان يفسد.. لأن الود معدوم والنية سودة والنتيجة شرخ فى البنا وشك واتهام وملعب للإرهاب.. بندم على أى لحظة خوف انتابتنى وهاجس قاللى إخرسى إنتى عندك عيال وما تعرفيش البقف اللى قدامك وراه مين ويقدر يعمل إيه؟؟ لا يطلع واحد من اللى بينشروا الكلام ده ويتبادلوه ويطبخوا القنابل فى البيوت.. بندم على إنى ماوقفتش وسألت: مين اللى شاللنى وشالل أولى الأمر منى للدرجة دى؟؟.. الخطر واضح وبيستفحل.. وكل تهاون بيسمح للتخلف يتغلغل ويشغل مساحة تترتب عليها مصالح وحقوق مكتسبة.. كل دقيقة كانت بتفرق وبتكلفنا سنين بعدها.. وبتفتح علينا خنادق توصلنا لنحر بعض وتلهينا عن العدو الحقيقى.
وكبارنا قصروا.. مع إن الزئير والأنين صوتهم عالى من زمن.. وأسئلة بتطرح نفسها.. إحنا معانا مسيحيين فى البلد ديا وللا مامعاناش؟؟.. لهم حق فى البلد دا وللا مالهمش؟؟.. عندهم إحساس بالقهر لأنهم مش ممثلين فى أجهزتها وللا لأ؟؟.
فى الدول المتحضرة يشغل مقاعد برلماناتها كل ممثلى الشعب بفئاته وأعراقه ودياناته.. لدينا فوق الخُمسميت مقعد فى مجلسنا الموقر.. إزاى مافيهمش على الأقل خمسين مقعد للمسيحيين؟؟.. إشمعنى كوتة المرأة؟؟.. حاتقولولى تقسيم طائفى؟؟.. وهى كوتة المرأة مش تقسيم عنصرى؟؟.. ماقلنا قبل كده الباب يتفتح للجميع بعدل ونزاهة وكل حسب مهارته وقدرته ونشاطه.. لكن مادام فيه كوتة للمرأة.. يبقى نكوّت الباقى.. حقهم.. والمقاعد تكون ثابتة يتنافس عليها أصحابها المسيحيين، أيا كانت انتماءاتهم الحزبية.. حسب الكثافة التواجدية فى المناطق.
لما قررنا تعيين وزراء رجال أعمال كمحاولة لإدارة البلد بفكر استثمارى اقتصادى متحرر من العقلية البيروقراطية، أصبح لدينا وزير مسيحى فى وزارة مهمة جدا تقترب من السيادية هى وزارة المالية.. قبل كده كان بيبقى فيه وزير واحد مسيحى يتيم فى الهجرة أو البيئة مثلا.. طيب مافيش رجل أعمال مسيحى ناجح فيكى يا بلد ينضم لركب الوزراء رجال الأعمال؟؟.. ولا اسم؟؟.. العالم اللى محركة عجلة الاقتصاد دى كلهم فواعلية؟؟.. طب مافيش دكتور مسيحى فى تاريخك يا مصر ينفع يمسك الصحة؟؟.. صيدلى طيب؟؟.. ده الصيادلة المسيحيين من أكفأ القطاعات فى مصر.. طب مافيش مهندس؟؟.. مافيش واحد نفع فى التعليم أو المواصلات؟؟.. ولا واحد؟؟.. طب مش حد يقول لنا إن فيه عشرة فى المائة من تعداد مصر يحملون شهادة معاملة أطفال؟؟
بلاش.. الحزب الوطنى.. أيوه يا سيدى عارفين إن فيه أعضاء مسيحيين.. لكن ولا واحد مسلط عليه الضوء.. فى المؤتمرات والاجتماعات المهمة وساعة الظهور على مسرح الأحداث والجلوس على المنصة وإلقاء التصريحات والتوصيات والصور فى الجرايد.. مافيش مسيحى واحد فوقه لمبة وعليه العين وقدامه ميكروفون؟؟
بلاش.. المحافظين.. كم محافظ مسيحى.. واحد؟؟.. كم نقيب يدير نقابة؟؟.. كم عميد كلية فى هلمة الجامعات اللى عندنا دى؟؟.. ليه التلامذة المسلمين ياخدوا حصة الدين فى الفصل والمسيحيين ياخدوها فى الحوش؟؟.. إيه المهانة دى؟؟.. ليه فيه أقسام فى كليات الطب لا تقبل المسيحيين؟؟.. ليه مكتوب عليهم يسمعوا غصب عنهم شتيمتهم بودنهم وتكفيرهم والتحقير من رموز دينهم من خلال ميكروفونات بعض الجوامع كل يوم جمعة؟؟.. ليه مافيش حملات توعية موجهة ومركزة، توضح للمواطنين شر التفرقة، وتبين الابيض م الإسود فى الخطاب الدينى؟؟.. ليه مافيش قانون صارم يعاقب كل من تسول له نفسه بنشر السموم وبث الفرقة وتحقير الآخر؟؟.. إمتى حانعتبر الفعل ده جريمة تمس الأمن العام وتطبق عليها عقوبة الخيانة العظمى؟؟.. ده حتى قانون تجريم التدخين فى الشوارع فى رمضان قانون عنصرى جدا وصفيق أيضا.. إنتوا حاتصوموهم رمضان بالعافية؟؟
أما بناء دور العبادة فده يأتى فى آخر القائمة.. لو كل الأمور الأخرى تحققت.. الوقت يا سادة فوق رقابنا.. حِلّوها.. وفورا.. مش عيب ولا ينقص من قدركم.. بل سيقابل بمنتهى التقدير للتفهم والاحتواء.. عشان خاطر مصر يا أخى.. خصيمك النبى يا شيخ.
■ وداعاً جليل الإذاعة.. الأستاذ طاهر أبوزيد.. عمى.. وإن كان مش من دمى.. أبويا اللى ماخلفنيش.. وضهرى وأستاذى وصاحب الفضل العمر كله.. أمانة عليك تسلم عليهم.. قوللهم الدنيا بايظة تحت.. أصلنا خلصنا يا ولداه.. وادعولنا ربنا ينتعنا.. ونرجع نشوف عزكوا ونتمرمغ فى خير شبه خيركوا.. أصل يابا ماعادش منكوا.. بح.
بيشوى رمزى رياض يكتب: ومازالت الدعوة قائمة.. لا للتعصب
بقلم : 2011/1/7 الساعة 2:00 بتوقيت مكّة المكرّمة
كنت قد قررت أن أكتب مع بداية العام الجديد موضوعا بعنوان "ليكن 2011 عاماً للتسامح"، وللحقيقية كنت قد استمديت فكرة هذا الموضوع من الدعوة التى تبنتها العديد من القنوات والبرامج
الرياضية، على هامش مباراة الأهلى والزمالك، والتى قامت على شعار "لا للتعصب .. نعم للروح الرياضية".. وتمثل هذه الدعوة من وجهة نظرى الاستفادة الكبرى من المباراة، خاصة أنها خرجت باهتة فنيا، ولكن نظرا لحالة الإحباط الشديدة التى قد انتابتنى بعد الأحداث الدامية التى شهدتها كنيسة القديسين بالإسكندرية، ترددت كثيرا قبل الشروع فى كتابة هذا الموضوع، إلا أننى شعرت بضرورة التضامن مع مثل هذه الدعوة بأى شكل، خاصة فى ظل الظروف المحيطة بنا فى هذه الأيام.
لعل التعصب قد أصبح أحد السمات البارزة، والتى يشهدها المجتمع المصرى خلال السنوات الأخيرة، وتعد المشكلة الحقيقية فى هذا الإطار أن هناك نوعا من الخلط بين قيمة الانتماء وسمة التعصب، فأصبح التعصب دليلا على الانتماء الشديد الذى لا يقبل التشكيك، ويظهر ذلك جليا فى أحاديث الشباب، فعندما تسأل شابا – على سبيل المثال – عن انتمائه الرياضى، يجيب مثلا "أهلاوى متعصب"، وكأنه يريد أن يقول إن أهلاويته لا تقبل التشكيك، من هنا نجد أن مثل هذا الخلط غير الواعى يعد سببا رئيسيا فى تفشى ظاهرة التعصب داخل العديد من المجتمعات الشرقية، ومن بينها المجتمع المصرى، والذى امتد إلى تعصب رياضى أو تعصب دينى أو حتى تعصب سياسى لحزب على حساب.
من ناحية أخرى، تعانى مجتمعاتنا من غياب الآخر القدوة الوطنية القادرة على لفت أنظار الشباب باعتدالها والتزامها وانتمائها للوطن، وبالتالى حشد قواهم خلف مصلحته، ولعل أول ما يتبادر إلى الذهن فى هذا الصدد هو الزعيم الوطنى "سعد زغلول" الذى استطاع بحنكته ووطنيته الصادقة أن ينهى ما أسماه الدكتور "مصطفى الفقى" – فى كتابه "الأقباط فى السياسة المصرية" - الفترة الحرجة فى العلاقات بين المسلمين والأقباط، والتى امتدت منذ عام 1908 حتى عام 1911، والتى تحولت بعد ذلك إلى نموذج رائع من التوحد خلف "وفد سعد زغلول" المطالب باستقلال مصر من الاستعمار.
يعد أيضا الانتشار الواسع لبعض القنوات الفضائية والتى تبث سمومها لزعزعة استقرار وأمن بلادنا عاملا مهما لتأجيج سمة التعصب فى المجتمع المصرى، خاصة فى ظل غياب القدوة، وهو ما فتح الباب أمام عدد من المتطرفين ومعدومى الثقافة، من رواد تلك القنوات، ليقفزوا للعب دور القدوة فى المجتمع، فهناك الفضائيات الدينية والتى تسعى لنشر أفكار متطرفة، والتى كان لها دورها السلبى فى زيادة حالة الاحتقان التى تظهر بين الحين والآخر فى أشكال مختلفة، بالإضافة إلى قنوات أخرى جعلت من نفسها منبرا لنشر سفاهاتها من خلال قراءة رسائل بذيئة، لإثبات حالة التواصل غير المسبوق مع مقدمى تلك البرامج! والذين جعلوا من قنواتهم منبرا للدفاع عن موقف شخصى أو للتطاول على من ينتقدهم.
فى الواقع إن محاربة التعصب هى مسئولية جماعية تقع على عاتق كل المؤسسات المصرية، ويأتى على رأسها المؤسسات الدينية ومؤسسة التعليم وكذلك مؤسسة الإعلام وغيرها والتى يجب أن تسعى بكل طاقاتها لدحض أفكار متطرفة قد تؤثر على استقرارنا ومستقبل التنمية فى بلادنا.
الرياضية، على هامش مباراة الأهلى والزمالك، والتى قامت على شعار "لا للتعصب .. نعم للروح الرياضية".. وتمثل هذه الدعوة من وجهة نظرى الاستفادة الكبرى من المباراة، خاصة أنها خرجت باهتة فنيا، ولكن نظرا لحالة الإحباط الشديدة التى قد انتابتنى بعد الأحداث الدامية التى شهدتها كنيسة القديسين بالإسكندرية، ترددت كثيرا قبل الشروع فى كتابة هذا الموضوع، إلا أننى شعرت بضرورة التضامن مع مثل هذه الدعوة بأى شكل، خاصة فى ظل الظروف المحيطة بنا فى هذه الأيام.
لعل التعصب قد أصبح أحد السمات البارزة، والتى يشهدها المجتمع المصرى خلال السنوات الأخيرة، وتعد المشكلة الحقيقية فى هذا الإطار أن هناك نوعا من الخلط بين قيمة الانتماء وسمة التعصب، فأصبح التعصب دليلا على الانتماء الشديد الذى لا يقبل التشكيك، ويظهر ذلك جليا فى أحاديث الشباب، فعندما تسأل شابا – على سبيل المثال – عن انتمائه الرياضى، يجيب مثلا "أهلاوى متعصب"، وكأنه يريد أن يقول إن أهلاويته لا تقبل التشكيك، من هنا نجد أن مثل هذا الخلط غير الواعى يعد سببا رئيسيا فى تفشى ظاهرة التعصب داخل العديد من المجتمعات الشرقية، ومن بينها المجتمع المصرى، والذى امتد إلى تعصب رياضى أو تعصب دينى أو حتى تعصب سياسى لحزب على حساب.
من ناحية أخرى، تعانى مجتمعاتنا من غياب الآخر القدوة الوطنية القادرة على لفت أنظار الشباب باعتدالها والتزامها وانتمائها للوطن، وبالتالى حشد قواهم خلف مصلحته، ولعل أول ما يتبادر إلى الذهن فى هذا الصدد هو الزعيم الوطنى "سعد زغلول" الذى استطاع بحنكته ووطنيته الصادقة أن ينهى ما أسماه الدكتور "مصطفى الفقى" – فى كتابه "الأقباط فى السياسة المصرية" - الفترة الحرجة فى العلاقات بين المسلمين والأقباط، والتى امتدت منذ عام 1908 حتى عام 1911، والتى تحولت بعد ذلك إلى نموذج رائع من التوحد خلف "وفد سعد زغلول" المطالب باستقلال مصر من الاستعمار.
يعد أيضا الانتشار الواسع لبعض القنوات الفضائية والتى تبث سمومها لزعزعة استقرار وأمن بلادنا عاملا مهما لتأجيج سمة التعصب فى المجتمع المصرى، خاصة فى ظل غياب القدوة، وهو ما فتح الباب أمام عدد من المتطرفين ومعدومى الثقافة، من رواد تلك القنوات، ليقفزوا للعب دور القدوة فى المجتمع، فهناك الفضائيات الدينية والتى تسعى لنشر أفكار متطرفة، والتى كان لها دورها السلبى فى زيادة حالة الاحتقان التى تظهر بين الحين والآخر فى أشكال مختلفة، بالإضافة إلى قنوات أخرى جعلت من نفسها منبرا لنشر سفاهاتها من خلال قراءة رسائل بذيئة، لإثبات حالة التواصل غير المسبوق مع مقدمى تلك البرامج! والذين جعلوا من قنواتهم منبرا للدفاع عن موقف شخصى أو للتطاول على من ينتقدهم.
فى الواقع إن محاربة التعصب هى مسئولية جماعية تقع على عاتق كل المؤسسات المصرية، ويأتى على رأسها المؤسسات الدينية ومؤسسة التعليم وكذلك مؤسسة الإعلام وغيرها والتى يجب أن تسعى بكل طاقاتها لدحض أفكار متطرفة قد تؤثر على استقرارنا ومستقبل التنمية فى بلادنا.
ملأى السنابل تنحي بتواضعٍ ...والفارغاتُ رؤوسهنَّ شوامخُ.
المفكر الإسلامى سليم العوا يقول: أن الهدف من محاضراته حول الفتح الإسلامى لمصر هو الرد على قوم ظنوا أنهم يستطيعون أن يستقووا بأعداء هذا البلد.وأضاف أن الذين فتحوا مصر بعضا منهم هم أهلها الأصليين، مضيفا أنه لولا أن المسلمين اليوم فى حالة ضعف شديد ما قمت بالرد على هذه الافتراءات، منتقدا عدم قيام المؤسسات الدينية والثقافية بدورها فى توضيح كيفية الفتح الإسلامى لمصر وأحداثه، مؤكدا أن المؤسسات المعنية بذلك فى "النازل".
وطالب العوا فى آخر محاضراته عن فتح مصر، والتى بلغت عشرة محاضرات الذين يتحدثون عن اضطهاد الفاتحين للأقباط والذين يزعمون أن العرب الفاتحين ليسوا من سكان البلاد الأصليين، أن يكفوا وألا يعودوا.
وقال إنهم لو عادوا سيعود مستشهدا بقوله تعالى "وإن عدتم عدنا"، وأكد العوا فى محاضرته أمس بجمعية مصر للثقافة والحوار، والتى أقيمت بمسجد رابعة العدوية، أن الإسلام انتشر فى مصر ببطء وأن 358 صحابيا منهم 7 صحابيات كانوا هم حملة الإسلام إلى بلادنا وأنهم حضروا على دفعات لأن الجيش الإسلامى الذى جاء لفتح مصر لم يحمل معه دعاة ومبشرون بالإسلام.
وأضاف العوا، أن بعض هؤلاء الصحابة كانوا أقباطا فى الجزيرة العربية وبعضهم كانوا غلمانا لدى الرسول عليه الصلاة والسلام، مشددا على أن الخوض فى تفاصيل حياة هؤلاء الصحابة بالباطل غير جائز والانتقاص منهم جريمة.
وأكد أن أهم عشرة صحابة كان لهم دورا مؤثرا فى مصر كان على رأسهم الزبير بن العوام حوارى رسول الله، وأبى هريرة رضى الله عنهما.(انتهي)
حينما يتكلم من يدعي انه مفكر ويرمي باتهامات باطلة لابد له ان يثبت هذه الاتهامات بالادلة القاطعة فما بالك لو كان المفجر(ليس مفكر) الاسلامي محامي ويعرف اصول مهنته وانا اسأله ما دليلك ياعوا في استقوائنا باعداء الوطن؟ ومن هم اعداء الوطن للاستقواء بهم ؟ ارجو افادتنا ببراهينك خاصة انك رجل قانون؟ لابد لك ان تقنع العدالة بقضيتك وبصحة اقوالك التي لاتمثل الا اسطوانة مشروخة تعيد وتكرر وتعجن وتلت بكلام تافه ورخيص مثل قائله, تطلقه في الهواء فيسممه..ياراجل اتقي الله انت ومن علي شاكلتك فقد بلغتم من العمر عتيا او كما يقولون رجلك والقبر ..ان اعداء الوطن هم الذين يفسدونه بكلامهم السام ويثيرون الفتن الطائفية لصالح اسيادهم الوهابيين والايرانيين , وهم الذين تستقووا بهم انتم... هؤلاء هم اعداء الوطن .. ياعوا.. وانت الاثنين بلا مناص او شك ولا لبس فيها ولا مراء.. والجميع يعلم هذا.
ثم كيف تتكلم في التاريخ وانت جاهل به ولست متخصصا فيه ولاتعرف عنه الا في حدود كتبكم الكاذبة التي لاترتقي ابدا الي مستوي الصدق ولا يعترف بها الا المهللين من العوام ,الذين يجلسون امامك قرفصاء العقل .. قل لي بربك من اي كتاب استقيت معلوماتك المغلوطة قل لي مراجعك واستناداتك حتي نصدق كلامك الكاذب.
وهل وصل غرورك وزهوك بان تهين حتي المؤسسات المتخصصة منتقدا عدم قيام المؤسسات الدينية والثقافية بدورها فى توضيح كيفية الفتح الإسلامى لمصر وأحداثه، ياسلام علي غرورك وتلفيقك لتاريخ من صنع خيالك المريض واوهامك الميتة .
ما معني ان "عدتم عدنا " هذا اسلوب رخيص , هل هذا تهديد ام وعيد وهل نضب معين افكارك حتي تنتظر ان نعود لك اننا لم نعود لك لانك جاهل بصحيح التاريخ , لكننا نعود للتاريخ الحقيقي المثبت في جميع الدوائر العلمية ومراكز البحوث العالمية واقسام التاريخ في الجامعات المحترمة, واعلم اننا لم نضعك ابدا في حسباننا اوحساباتنا لاني احسبك جاهلا ,وكيف نعود ونحن لم نتشرف بك سابقا .
من هم اهل مصر الذين فتحوا مصر مع الغزاة كان الاجدر بك ان توضح بموثقات ومراجع معتمدة... ان هذا الكلام يدعو الي الضحك والهزل والشفقة علي جهلك لانه يخلو من الصدق ومن المنطق هل صدقت زميلك فضل سليمان فيما ذهب اليه عن الاريوسيين واعتبرهم مسلمون قبل مجئ النبي فاذا كانوا مسلمين وموحدين كما ادعي هذا المتزلف فما لزوم الرسالة المحمدية وما صاحبها من الحرب والغزو والسيف علي رقاب الدول المحتلة, هل لكي تحاربوا لهم بالوكالة وتناصروهم بعصاباتكم الحفاة من اهل الشوك والقرظ...
كيف وانت حاصل علي شهادة دكتوراه ان تزيف التاريخ ان كلامك كله مجرد فقاعات هواء سرعان ما تختفي وترفضه الاذان ولايدخل الي انصاف العقول , انك تتبجح به في منطقتك العربية المحدودة التي تجول فيها وتصول, لكن اياك والخروج الي نطاق العلم والثقافة والتاريخ الصحيح , فحينئذ ستكون اضحوكة للعالم المستنير , ولن تجرؤ النطق به خارج حدودك الضيقة والمظلمة حتي لايتهمك الغرب بالغباء والجهل .
والاعجب انك تكذب ببجاحة ان من الصحابة سبعة اقباط ,هل تعرف اسماؤهم ؟ ومن هم ؟ ومن اي كتاب استقيت معلوماتك؟ ولانك كذاب ومضل تقول مشددا: على أن الخوض فى تفاصيل حياة هؤلاء الصحابة بالباطل غير جائز والانتقاص منهم جريمة ..هل هذا من باب الهروب من السؤال والحرج لانك تعلم انه خداع وتضليل للحقيقة التي تخالف اهازيجك وترهاتك؟
قل لي كيف اتوا الاقباط من الجزيرة العربية علما بان النبي قبل موته اوصي بعدم وجود دينان بالمدينة (عنصرية) حتي لو كانوا اريوسيين او وثنيين المهم انهم لايدينون بدين الاسلام وهل يمكن تسميتهم بالصحابة (صحابة اقباط وصحابة يهود وصحابة علي كل لون يابوتاستة) وهم دون الاسلام واذا كان العرب قد غزوا مصر بسبب الجوع كما سيرد في متن المقال ,فالاقباط الذين يعيشون في رخاء لماذا تركوا مصر الي فقر وعوز الصحراء الجرداء حيث الجوع والعطش والعري ليأتوا غازين لها.هل هذا عقل؟ ام هو الكذب المصرح به لانك في حالة حرب ودفاع عن تاريخك الهباب.
ودعني اوضح لك بعض الشذرات عن الغزو العربي حسب مايسمح به المقال ولعدم الاطالة علي القارئ :يقول توماس ارنولد المؤرخ ( ان حركة التوسع العربي كان عبارة عن هجرة جماعة بسيطة دفعها الجوع والحرمان الي ان تهجر صحاريها الجرداء وتجتاح بلاد اكثر خصوبة كانت ملكا لجيران اسعد حالا وحظا منهم ( د.سعيد عبد الفتاح في اوربا في العصور الوسطي).
وكان هدف الاحتلال ثروة مصر وليس نشر الاسلام لانه لو كان الامر الثاني لنشروا الاسلام وتركوا البلاد كأي حملة تبشيرية آخري.
يلخصل يوحنا النيقوسي طبيعة الحكم العربي لمصر "تلك الأمة تحب الذهب والفضة والنساء والخيل ولذات الحياة "
وتقول السيدة سناء المصري ::
وثارت الكثير من الفتن والقلاقل فيما بين العرب بسبب تقسيم الغنائم ويذكر البلاذري عن تقسيم الثروة ( لكل رجل عربي مابين الفين الي الف الي تسع مائة....ولم ينقص احد عن ثلاث مئة )
وقد استخدم عمروبن العاص نفوذه في جمع ثروة طائلة حتي بعث ابن الخطاب سأله عن مصدرها بقوله ( بلغني انك فشت فاشية من خيل وابل فاكتب لي من اين لك هذا المال ؟ )
ويرد عمرو ويعترف بالثروة التي حلت عليه بعد حكم مصربحجج واهية فيرسل له محمد بن مسلمة يقاسمه امواله فقال له قبح الله يوما صرت فيه لعمربن الخطاب واليا فقد رأيت اباعمرو يلبس الديباج المذهب والخطاب يحمل الحطب علي حمار ه فيجيبه مسلمة ابوك وابوه في النار ولولا اليوم الذي توليت مصر لالقيت نفسك معتقلا عنزا يسؤك غرزها ويسؤك بكؤها (عن ابن حكم)
وقد جمع عمرو ثروة طائلة من فترتي ولايته علي مصر ويقال انه خلف من الذهب سبعين رقبة جمل مملوءة ذهب وسبعين بهارا دنانير... وغيره من الاموال والممتلكات يمكن الرجوع اليها في كتب ابن سعيد الاندلسي والمسعودي....
ويعلق ابن ظهيرة علي هذا الوضع بقوله ( ولم تزل ملوك مصر ورؤساءها من عمرو بن العاص والي وقتنا هذا يجمع كل واحد منهم اموالا لاتدخل تحت الحصر. وكذا الامراء والوزراء والمباشرين علي اختلاف طبقاتهم كل منهم يأخذ أموالا لاتحصي في حياتهم) كتاب الفضائل الباهرة في محاسن مصر والقاهرةص30 ....
وعندما وضع عثمان بن عفان عمرو علي الحرب وابي سرح علي الخراج صاح عمرو ساخطا أأكون كماسك البقرة وغيري يحلبها ...اي ان مصرنا بقرة حلوب , وفي هذا الصدد اسمع عمر بن الخطاب يقول لعمروبن العاص وحينئذ تستطيع ان تدرك هدف غزو العرب مصر في مقولة عمرو بن العاص ( نحن العرب من أهل الشوك والقرظ ... كنا اشيق الناس أرضا وشره عيشا, نأكل الميتة والدم ويغير بعضنا علي بعض.... فلو تعلم ماورائي من العرب ماأنتم فيه من العيش لم يبق أحد إلا جاءكم)
وتقول السيدة سناء المصري تكمن المفارق في هذا الحديث في ابراز حال أناس يعانون ضيق الموارد امام اناس يتيهون ببذخ العيش فلو علم هؤلاء العرب بما يتمتع به شعب مصر من الخيرات لمابقي احد منهم الا وجاء يعب خيراتها.
ويقول الطبري في تاريخ الرسل والملوك ص106 قول ابن العاص علي اجدادكم المصريين (إن مصر انما دخلت عنوة وانما هم عبيدنا نزيد عليهم كيف شئنا ونضع ماشئنا )
وهل رحب الاقباط بالاحتلال العربي الرحيم والعادل , تقول السيدة سناء المصري الآتي: يقف الذمي بين يدي عامل الجزية ذليلا فيلطمه المحتسب بيده علي صفحةعنقه ويأمره بغلاظة وكبرياء أد الجزية ياكافر ويخرج الذمي يده من جيبه مطبوقة علي الجزية فيعطيها لع بذلة وانكسار صاغرا وصية الله الرحمن الرحيم في كتابه العزيز لخليقته التي ابدعها وللانسان الذي كونه وعجبي علي هذا الاله!!!!
اسمعوا ابن الخطاب يقول لابن العاص نصيحته الذهبية لحفر قناة امير المؤمنين بعد ان استخدم 120 الف مصري كسخرة في حفر القناة ( اعمل فيه وعجل اخرب الله مصر في عمران المدينة وصلاحها). وفي قول رحيم آخر ( كيف تعزهم وقد أذلهم الله) وعن الجزية يقول عدالته ( الجزية قائمة تكون لنا ولمن بعدنا احب الي من فئ يقسم ثم كأنه لم يكن).
وعندما تكلم عمرو بن العاص عن ثقل الضرائب المفروضة علي اهل البلد يقول له عمر الفاروق العادل (يأكلهم العرب ماداموااحياء فاذا هلكنا وهلكوا اكل ابناؤنا ابناءهم مابقوا) الطبري في فتوح البلدانويقول د.زيدان :وقد كتب إليه ذات مرة رسالة فيها: «من عمر بن الخطاب، إلى العاص بن العاص! أراك تحصِّل من مصر أقلَّ مما كان يحصِّله الروم، ومن قبلهم الفراعين على كفرهم وعُـتُوِّهم.. إلخ» فردَّ عليه برسالة فيها: من عمرو بن العاص إلى عمر بن الخطاب، لولا مكانتك فى المسلمين لرددت عليك بما يناسب كلامك، وهؤلاء الفراعين كانوا على كُفرهم وعُتُوِّهم يُصلحون الأرض ويعتنون بالبلاد، فيكثر خراجها.. إلخ»،
والمقريزي يذكر ان والي "اخنا" سأل عمرو عن مقدار الجزية الواجبة علي اهل مدينة "اخنا" فقال له عمرو وهو يشير الي ركن الكنيسة لو اعطيتني من الركن الي السقف مااخبرتك إنما انتم خزانة لنا ان كثر علينا كثرنا عليكم وان خفف عنا خففنا عنكم . ويقول عمرو عن المقريزي انه نادي علي اصحاب البلد قائلا من كتمني كنزا عنده فقدرت عليه قتلته !!!
اما اسري القبط من الرجال والنساء الذين سباهم عمرو بن العاص فقد وزعهم كجوار وعبيد علي قادة جيشه ورجاله المقربين , وبعث بالجزء الباقي منهم الي بلاده البعيدة في مكة والمدينة واليمن.
وفي وصية آخري لخليفة آخرعادل مثل عمربن الخطاب وهوسليمان بن عبد الملك للمتجبر والقاسي اسامة بن زيد(احلب حتي ينقيك الدم فاذا انقاك الدم حتي ينقيك القيح لاتبقيها لاحد بعدي) عن المقريزي في المقفي الكبير حقيقة. كان كل الخلفاء علي شاكلة بعضهم من الرحمة والعدل كما راينا اما الولاة فقد كانوا اكثر غلاظة واجراما علي اهلنا واسامه هذا يقول عنه المقريزي تفوق ماعمله فرعون واشتد علي اقباط مصر وأمر بقتلهم وأخذ أموالهم ووسم الرهبان بحيدة تدل علي اسمه... حتي تمنوا الموت عن الحياة في ظل العرب .
كلام كثير يحتاج الي مجلدات لكشف تاريخكم المخزي وماضيكم الاسود الملطخ دائما بدماء الاقباط اضافة الي دماء جدودكم الصحابة والمبشرين بالجنة مع بعضهم البعض وياللعار ياعوا فأنت تنهج منهجهم وتسير علي خطاهم واعرف ان الكلمة اصعب من السيف !!!
اخيرا اعلنها مدوية " نحن عــــدنا فعــــــــــــد انت."..... واننا لمنتظرون .." والا فكف والا تعــــــــــــود " ولا تطل علينا بسحنتك الصفراء انت وامثالك وانعموا بأموال الذين تستقووا بهم..ياوطــــــــــــن :الحق فيك مخدوع و الحياة فيك مذبوحة ،الباطل فيك مرفوع و الحقيقة فيك مطمورةالقاتل فيك ضحية و المقتول فيك طاغيةالعزة فيك مفقودة و الوطنية فيك معدومة
الصدق فيك ممنوع والكذب فيك مشروعة
وعجبي !!!!!!!!!!!!!!!!لطيف شاكر
12 معلومة يجب تنفيذها عند وجود قنبلة في مكانك
الأحد ٩ نوفمبر ٢٠١٤
صورة ارشيفية
كتب – نعيم يوسف
في الوقت الذي يسمع فيه المصريون، عن عدة تفجيرات في اليوم، في عدة مناطق مختلفة، بات من الضروري، التعرف على أهم الإرشادات، والتعليمات التي يجب إتباعها حال وجود قنبلة، أو انفجار قنبلة في المكان الذي تتواجد فيه. وهنا نرصد أهم 12 معلومة وضعها الخبراء، ويجب إتباعها في مثل هذه الحالات. 1- يجب عمل كردون أمني ويُمنع الاقتراب "نهائيا"، وتحت أي ظروف، من مكان القنبلة لمسافة 25 إلى 30 متر. 2- الإبلاغ الفوري –حتى لو كان مجرد شك- على أرقام 122 أو 180. 3- يجب عدم الاقتراب من الجسم المشتبه به حتى وصول خبراء الحماية المدنية الذين لديهم كافة الوسائل والأجهزة التي تساعدهم في الكشف عن المتفجرات والقنابل ونوعيتها. 4- عند الأمر بإخلاء المبنى يجب على جميع الموظفين تطبيق تعليمات الإخلاء وفتح الأبواب والنوافذ لتخفيف ضغط قوة الانفجار. 5- عند إخلاء المكان يجب على كل شخص أخذ حاجياته ومتعلقاته الشخصية حتى لا تعوق التفتيش وتكون موضع شبهة لخبراء المفرقعات وتؤخر عملية الكشف عن القنبلة الحقيقية. 6- التأكد من كل شيء قريب من الموظف قبل خروجه، من المكان، وإبلاغ مسؤول الأمن عن أي جسم غريب يشتبه فيه. 7- يجب الابتعاد عن مناطق التجمعات البشرية الكثيرة، لأنه ربما تكون هذه المنطقة مستهدفة بهجوم إرهابي ثان. 8- يجب الابتعاد عن أي سيارات أو شاحنات موجودة على جانبي الطريق فقد تكون هي أيضا مفخخة. 9- يجب الابتعاد قدر الإمكان عن المباني القديمة والآيلة للسقوط، نظرا لأنها قد لا تتحمل شدة الانفجار في محيطها وتنهار بسرعة. 10- يجب إتباع كافة التعليمات التي تحصل عليها من رجال الشرطة والحماية المدنية حال وصولهم. 11- يجب مساعدة أي شخص جريح أو مصاب وحاول إخراج كبار السن والأطفال في أسرع وقت ممكن، ولا تلعب دور البطل ودع الأمر للمتخصصين. 12- يجب على المواطنين بصفة عامة عدم السماح للغرباء بترك أي حقائب أو "شنط"، في محيط تواجدهم، والإبلاغ عن أي شيء يشتبه فيه فورا.
- 10 نوفمبر 2014
مصر ليست وطن نسكن فيه إنما هى أم أنجبت اولادها وأرضعتهم من لبن عديم الغش مكوناته ( قيم مبادئ أخلاق كلها نحو الحياة الأفضل , فن وهندسة علوم وطب وأدب وشعر وطبيعة خلابة وشريان النيل للحياة ) هى الحضن الدافئ والملاذ الآمن والصديقة الوفية المعينه فى الشدائد لمن يحتاجونها هي شمعة منيرة لمن حولها صخرة الصمود لحماية منطقة الشرق الأوسط أنها القلب النابض بالحب والساعد القوى لردع أى عدو يريد غزو الوطن بالفكر أو التخريب والإرهاب فبكل تأكيد تعيش فى داخل من يحسها وولد من رحمها فالأصل غلاب ومن تهون علية فهو دخيل ودساس وإرهابي وبحيل وأفكار الشيطان شغال زى الثعلب المكار يأخذ الدين والوعظ ستار والدين برئ منهم ليوم الدين , الإرهاب أنواع وله أشكال وألوان هدفه واحد التخريب والدمار ومص الدماء وتمزيق الجثث والتمثيل بها بتباهى يا خسارة وألف خسارة دول كبيره بتنادى بحقوق الإنسان وهى عنة لا تدرك ولا تفهم معناه أصل الحس الإنساني تغيبه عنها عندما تريد مصالحها الخاصة فتحو معاهدات ومواثيق حقوق الإنسان للسياسة لتسيطر وتهيمن على العالم ودول صغيره تصنع بغرورها وخدمتها للمال ما يملا عليها من الشيطان عقد مبرم يريد خراب ودماء وتحطيم مصر المباركة من قبل الخالق العادل مخلص العالم من وطأت على أرضها أقدام الرسل والأنبياء وفيها كانت للعائلة المقدسة ملاذ من هيرودس الملك الشيطان , أقول وبكل فخر وأعلي صوت بحبك يا مصر وأدعى ليك كل لحظه ربنا يحميك ويحمي شعبك ويرعانا فى حماه , صوت من داخلي يقول لى النصر لمصر وكل جريمة وحادث مش تعدى بدون حساب أصبر والصبر مش راح يطول يد الرب قويه ومنتظر يمكن ترجع تلك الفئات والحكام بدول كبرى وصغرى من الضلال وفكر الإرهاب وقريب ها تأتي ساعة الحساب لا ينفع فيها ندم ولا أعذار ومصر تكون منارة للعلم والعلماء والحضارة وشمعة تضاء بكل أرجاء المعمورة وتنهى أسطورة داعش وحركات ومليشيات متطرفة وأحزاب الشر والسواد وكل جماعة الإرهاب وتعلم وتعرف كل دولة ارادت تدميرها أو تفكيكها بإسقاط حصن الأمان جيشنا جيش الأبطال الهمام أننا لم ولن نكسر أو نهزم , والحاجة الآن نحطم قيود الكسل ونشمر السواعد للعمل علي أرض الواقع ونتنفس الأمل ونبنى ونعمر بطول وعرض البلاد الكل فى موقعه ومكانة مسئول كان أو مواطن مصرى بالداخل والخارج كمان نعصف الذهن وننقى الأفكار من الشوائب وهواجس أغراض الشيطان تعالوا نعيد ترتيب الأولويات نعالج أمنا ونجيب كد لينا ولأولادنا من بعدينا وحول وطنا نلتف ونعمر السهل والصخر ونقول نشيد بلادى بلادي لكي حبى وفؤادى وتعيشى وتحيا مصر .
تاريخ النشر: 14 أبيب 1728 ش – 21 يوليو 2012 م
- من الناحية الطبية قد يكون الإنسان مصابا بأمراض مزمنة ومع مرور الوقت يتمكن المرض من الإنسان وتتدهور الصحة حتى تحدث الوفاة وبالطبع لا تكون الوفاة مفاجأة لأنه مريض مزمن. أما الوفاة الفجائية فهى تحدث لشخص دون مقدمات وعوارض كأن يتعرض الإنسان لحادث أو يصاب بمرض حاد عنيف يؤدى بحياة المريض أو أن تحدث السكتة القلبية وهى حدوث توقف للقلب بدون سبب أو نتيجة جلطة مفاجئة كبيرة فى القلب أو نزيفا فى المخ وكل إنسان معرض لهذا لكن ما أذيع عن سبب وفاة الجنرال يجعل الفار يلعب فى عب أى شخص وخصوصا لشخص بيفكر أو بيفهم طب.
- لقد قالوا لنا أنه توفى فى مستشفى كليفلاند بأمريكا وهى من أعظم المستشفيات على وجه الأرض فالجنرال لم يذهب لمستوصف خيرى للعلاج وقيل أنهم إكتشفوا مرضا وراثيا فى الدم أثر على الرئة!!!!!!!!!!وهنا يجب أن نتوقف فعلى حد علمى أن الجنرال توفى وعمره 76 سنة وإكتشاف مرضا وراثيا فى شخص بحجم عمر سليمان الذى كان يجرى فحوصات بالتأكيد على أعلى مستوى هى نكتة سخيفة لا يصدقها عيل صغير فلو كان مصاب بمرض وراثى كان لابد من معرفته منذ عقود عديدة وليس قبل وفاته بأيام ثم خرجت لنا الكذبة الكبيرة بأنه مصاب بمرض الساركيدوزيس وهو ما سبب الوفاة السريعة وهنا يجب أن نتكلم طب مش طق حنك.
- الساركيدوزيس هو مرض نادر الحدوث وخصوصا فى منطقتنا ولندرته يعتبر من المناطق المجهولة فى طب الشرق الأوسط لكنه بالطبع يظل أحد التشخيصات لأمراض غامضة لا يعرف لها سبب لكن بالإضافة لندرته فهو مرضا مزمنا يظل يعانى منه المريض لسنين عديدة وهو ما ينتفى فى حالة الجنرال وهو يحدث فى سن الشباب وتصاب به الإناث أكثر من الذكور وتلك الظروف غير متوفرة فى الراحل الكريم حتى لو صبغ شعره ثم أنه من النادر أن يتسبب فى وفاة سريعة كما حدث مع الجنرال وهناك نسبة لا بأس بها يختفى المرض ويشفى منه المريض.
- يعنى بصراحة لو أصر الأطباء على التشخيص يبقى فى الحكاية إنه والجنرال ما ماتش موته طبيعية وستلحق جريمة قتله بباقى الجرائم الغامضة التى يموت فيها أشخاصا غامضين أو مشهورين دون أ ن يعلن السبب الحقيقى ويدفن سره معاه ولذلك ندعوا أسرة الراحل الكريم أن يتنبهوا ويخرجوا عن صمتهم لأن لو تمت تصفية عمر سليمان يجب أن نعلم من هو القاتل علشان ياخد عقابه ولا يستمتع بجريمته.
- وهمسة فى أذن الجنرال أحمد شفيق والناجى الوحيد من مركب مبارك الغارقة فقد تم الإنتقام من الجميع بحبسهم جميعا إلا أنت والجنرال سليمان وقد مات سليمان أو قتل وأنت الشاهد الوحيد الباقى حيا فخذ حذرك وحافظ على حياتك و أنا أجزم بأن عودتك للحياة السياسية ومناكفتك للإخوان سيكون ترخيصا بالقضاء عليك إما مسجونا أو مقتولا وهمسة أخيرة لأطباء الجنرال الراحل قولوا الحقيقة أما ما تهلفطون به الأن فهو هذيان وطبعا مسشارى السوء بعد كذبة الساركيدوزيس حا يقولوا لكم إلعبوا غيرها وكذب مساوى ولا صدق منعكش
المشير ومرسي والدستورية.....ام...المشير ومرسي والدستورية والمرشد؟
ومازالت الدعوة قائمة.. لا للتعصب
بقلم : 2011/1/7
الرياضية، على هامش مباراة الأهلى والزمالك، والتى قامت على شعار "لا للتعصب .. نعم للروح الرياضية".. وتمثل هذه الدعوة من وجهة نظرى الاستفادة الكبرى من المباراة، خاصة أنها خرجت باهتة فنيا، ولكن نظرا لحالة الإحباط الشديدة التى قد انتابتنى بعد الأحداث الدامية التى شهدتها كنيسة القديسين بالإسكندرية، ترددت كثيرا قبل الشروع فى كتابة هذا الموضوع، إلا أننى شعرت بضرورة التضامن مع مثل هذه الدعوة بأى شكل، خاصة فى ظل الظروف المحيطة بنا فى هذه الأيام.
لعل التعصب قد أصبح أحد السمات البارزة، والتى يشهدها المجتمع المصرى خلال السنوات الأخيرة، وتعد المشكلة الحقيقية فى هذا الإطار أن هناك نوعا من الخلط بين قيمة الانتماء وسمة التعصب، فأصبح التعصب دليلا على الانتماء الشديد الذى لا يقبل التشكيك، ويظهر ذلك جليا فى أحاديث الشباب، فعندما تسأل شابا – على سبيل المثال – عن انتمائه الرياضى، يجيب مثلا "أهلاوى متعصب"، وكأنه يريد أن يقول إن أهلاويته لا تقبل التشكيك، من هنا نجد أن مثل هذا الخلط غير الواعى يعد سببا رئيسيا فى تفشى ظاهرة التعصب داخل العديد من المجتمعات الشرقية، ومن بينها المجتمع المصرى، والذى امتد إلى تعصب رياضى أو تعصب دينى أو حتى تعصب سياسى لحزب على حساب.
من ناحية أخرى، تعانى مجتمعاتنا من غياب الآخر القدوة الوطنية القادرة على لفت أنظار الشباب باعتدالها والتزامها وانتمائها للوطن، وبالتالى حشد قواهم خلف مصلحته، ولعل أول ما يتبادر إلى الذهن فى هذا الصدد هو الزعيم الوطنى "سعد زغلول" الذى استطاع بحنكته ووطنيته الصادقة أن ينهى ما أسماه الدكتور "مصطفى الفقى" – فى كتابه "الأقباط فى السياسة المصرية" - الفترة الحرجة فى العلاقات بين المسلمين والأقباط، والتى امتدت منذ عام 1908 حتى عام 1911، والتى تحولت بعد ذلك إلى نموذج رائع من التوحد خلف "وفد سعد زغلول" المطالب باستقلال مصر من الاستعمار.
يعد أيضا الانتشار الواسع لبعض القنوات الفضائية والتى تبث سمومها لزعزعة استقرار وأمن بلادنا عاملا مهما لتأجيج سمة التعصب فى المجتمع المصرى، خاصة فى ظل غياب القدوة، وهو ما فتح الباب أمام عدد من المتطرفين ومعدومى الثقافة، من رواد تلك القنوات، ليقفزوا للعب دور القدوة فى المجتمع، فهناك الفضائيات الدينية والتى تسعى لنشر أفكار متطرفة، والتى كان لها دورها السلبى فى زيادة حالة الاحتقان التى تظهر بين الحين والآخر فى أشكال مختلفة، بالإضافة إلى قنوات أخرى جعلت من نفسها منبرا لنشر سفاهاتها من خلال قراءة رسائل بذيئة، لإثبات حالة التواصل غير المسبوق مع مقدمى تلك البرامج! والذين جعلوا من قنواتهم منبرا للدفاع عن موقف شخصى أو للتطاول على من ينتقدهم.
فى الواقع إن محاربة التعصب هى مسئولية جماعية تقع على عاتق كل المؤسسات المصرية، ويأتى على رأسها المؤسسات الدينية ومؤسسة التعليم وكذلك مؤسسة الإعلام وغيرها والتى يجب أن تسعى بكل طاقاتها لدحض أفكار متطرفة قد تؤثر على استقرارنا ومستقبل التنمية فى بلادنا.
بيشوى رمزى
للعوا: اغسل يديك
محمد طعيمه
عقب لقاء سليم العوا، المحسوب على الإخوان، مع برنامج (بلا حدود) على فضائية الجزيرة، انطلقت تهديدات القاعدة للأقباط، وها هي تتحقق بعد شهرين .. بذبح عشرات الشهداء والجرحى من مسيحي مصر، وهم في حضرة الرب.
في حواره مع الإخوانجي أحمد منصور، ردد العوا ما يعلم، وثبت، أنه أكاذيب عن أسلحة وذخائر تتسلح بها الكنائس. وبعد الثورة التي فجرتها الأكاذيب، قال العوا و"إخوانه" انه كان "رد فعل" على تصريحات الانبا (بيشوي) التي نشرت قبل اللقاء بساعات في (المصري اليوم).
يريد العوا أن نصدق أن لقاء (بلا حدود) الذي تلته تهديدات القاعدة.. وتم تجهيز محاور اللقاء وتسفيره من القاهرة لإجرائه.. جاء صدفة بحتة، متجاهلا أن الإعلان عنه سبق نشر حوار (بيشوي)، الطائفي بدوره، بعدة أيام.
وفي لقاء مع (الجزيرة مباشر) 23 ديسمبر 2010 الماضي أرجع العوا الهدف من تقديمه لسلسلة محاضرات "فتح مصر"، نقلاً عن (بوابة الوفد)، لـ"تصريحات رجال الكنيسة المصرية التي ملأت الصحف والفضائيات حول أن المسلمين ضيوف علي مصر، وأن الأقباط احتملوا دفعة من الاضطهاد والمظالم المزعومة علي أيدي المسلمين".. وهو ما " دفعني للرد علي الاكاذيب بالأدله العلمية".
يعلم العوا، كما نعلم، أن سلسلة (فتح مصر) متفق عليها مع (الجزيرة)، قبل عام على الأقل، فالأمر "مُرتب" وليس مجرد "رد فعل".
"لم تكن مرة.. وعدت"، ودائما هناك الجزيرة.. والإخوان. خلال الأشهر الماضية، نشط العوا ليتقدم المشهد الطائفي، مستغلاً "قناعاً مدنياُ" رفعه لسنوات، مدعوماً من (الجزيرة) وفضاء التطرف المحلي، في كل فئات المجتمع.. وفي "أجهزة" باللانظام الحاكم.
في مقال لي بعنوان (شرارات أمنية)، 26 ديسمبر الماضي كتبت: <<"إحنا".. و"هما"، كانت "روح" مقال أثار الجدل على أكثر من مستوى: ما اعتُبر تغييراً استجد أو كشفاً عن "وجه مدني" موظف للدين يتحدث طائفياً لأول مرة بدلاً من “العيش الواحد”. وإشكالية حرية الرأي والتعبير وتدخل ملاك الصحف فيما يُنشر فيها. وقتها قيل ما قيل، لكن تردد أن المقال كتب عقب اتصال من قيادة أمنية سوبر رفيعة.. "تشكو له" من "تجبّرهم".
“تردد”.. تحتمل الصحة والخطأ، لكن "المؤكد" الذي توثقنا منه، أن ذات القيادة اتصلت بـ"الوجه المدني” بعد نشر الجزء الأول من مقاله لتُُثني بشدة على ما كتبه. في المقابل، "تردد" أيضاً أن جهاز "دولة"، يعي واجبه تجاه دولته وشعبه، هو مَنْ طلب وقف النشر، في محاولة منه لإجهاض جزء من شرارات فتنة تمسك بنسيج وطنه.>>
العوا، ومن يمثلهم، لم يكتفوا بالدعم الإعلامي من (الجزيرة)، فهو يحاول منذ أسابيع الإستحواذ على رخصة أي جريدة، مدعوماً بأسماء محسوبة على .. أو "يُقال" أنها منشقة عن الإخوان. ولم يكن مدهشاً، بالنسبة لي ولكثيرين، أن ملاك أحدى الرُخص حينما استطلعوا رأي "الأمن" في البيع للعوا.. لم يجدوا اعتراضاً، وفشلت صفقة الأولى بسبب "من يستحوذ على قرار الجريدة".. والثانية.. بسبب توجه ملاكها اليساري.
في محاضرات "فتح مصر" الأسبوعية، المستمرة، ينشغل العوا، أنقل أيضاً عن بوابة الوفد، بقضايا مثل: "أتحدى البابا شنودة أن يُعلن تعداد المسيحيين"، و"اتحدى بيشوي...."، وهو إذ يُقر بحق المسيحيين في بناء كنائس، يشترط "ان تكون الكنائس متناسبة مع أعداد الأقباط وبقدر الحاجة وليست بأضعاف مضاعفة".. "لا ينبغي ان تكون بكثرة تُخفي ملامح أسلمة الدولة". خاصة وأن "شروط بناء الكنائس أسهل من شروط بناء المساجد".
أشهر عديدة والعوا يقدم "فرشة طائفية"، عليها سار "إستشهادي".. إلى الجنة، لينقذ مصر من الهجمة الصليبية، ويغرق بدماء الأبرياء بيتا لعبادة الرب.
23 شهيداً و79 جريحاً.. في ليلة عيد الميلاد. يا صاحب "قناع".."العيش الواحد": اغسل يديك، أو احسم خندقك.
بعد ان انتهت مراسم الزفاف، اختلى العريس بعروسه الفاتنة.. وفي سؤال تقليدي سألته وهي في كامل زينة وقيافة وهدوء العرائس، كيف تراني؟ قال :فاتنة الجمال، طويلة القوام، ناعمة الشعر، كحيلة الأهداب، لؤلؤية الضروس، كاملة الأوصاف،حكيمة العقل.. باختصار انت مجموعة نساء في امرأة.
ارتاحت المدام لكلامه الجميل ولإعجابه البالغ، مشت قليلاً نحو «التسريحة» !! خلعت كعبها العالي فقصرت 40 سم : ثم سألته معلش؟ قال: معلّش،خلعت الرموش المستعارة ووضعتها على الطاولة، ثم سألته معلش؟..ابتسم مغلوباً على أمره وقال: معلش؟، خلعت العدسات اللاصقة الخضراء وعادت للسؤال: معلش؟ تنهّد وقال: أمري لله، معلش!!..خلعت الباروكة، فظهر شعرها القصير المجعد مثل «الخريس/سلكة الجلي»..سألته معلش؟..بلع ريقه: وقال : م..ع..ل..ش…أخرجت علاج «انفصام الشخصية» أخذت حبّة، ثم سألته: معلش؟ ..أومأ برأسه بمعنى: معلش!!.. خلعت طقم اسنانها ووضعته في كوب ماء ثم سألته بغنج منزوع الدسم: معلّثّ؟..هنا ثار العريس مرعوباً باحثاً عن اقرب مخرج وهو يصيح : يادى الخيبة شو ظل فيكِ؟
* * *
الرفيق جونيان أسانج صاحب موقع «ويكليكس»، أزال كل المساحيق والإكسسوارات عن وجه وجسد الدبلوماسية العالمية.. فثمة وثيقة تشعرنا بأنها اقصر قامة..ووثيقة أخرى توحي بأنها أكثر رعونة وثالثة أقصر نظراً..وأخف وزناً، واقل حكمة، وأكثر انفصاماً في الشخصية من بين الدبلوماسيات.. وكلما استمر الرجل في اخراج الوثائق كلما بدت الدبلوماسية أكثر بشاعةً وجشعاً وتزييفاً لحقيقة ما يجرى خلف الأبواب الموصدة.
* * *
الغريب أن بعض المسؤولين - وبعد كل ما تم نشره- ما زالوا يسألوننا: معلش؟؟
التغيير و تحديث الدولة المصرية العلمانية
حتمية لا حياد عنها
شريف منصور
عندما
ننادي بعلمانية الدولة نحن ننادي بالمساواة بين كل المواطنين علي أساس
إنساني بحت. الإنسان المصري هو النواة التي تكون نسيج الوطن ولا يمكن أن
نميز بين عضو صحيح في هذا الوطن و عضو أخر مهما كانت الأسباب و المسببات.
و عندما ننادي بالعلمانية نحن ننادي بحرية الفرد في حدود القوانين التي تعامل كل المواطنين دون أي استثناءات مبنية علي فكر من الأفكار أو عقيدة من العقائد.
طالما نحن نتكلم عن العلمانية فلا يمكن لأي حركة من حركات التغيير أن تتجاهل في تكوينها هذه الحقيقة السابق تعريفها.و عندما ننادي بالعلمانية نحن ننادي بحرية الفرد في حدود القوانين التي تعامل كل المواطنين دون أي استثناءات مبنية علي فكر من الأفكار أو عقيدة من العقائد.
لا يمكن أن أتخيل أنني اقبل أن أكون عضوا في حركة للتغيير تبني في تكوينها تمييز أو إلحاق مجموعة بها من المواطنين مستخدمين دلالة تدل علي طائفية أو عقائدية، وألا فأننا بهذا نكون نحصل تحصيل حاصل وواقع مرير هو الذي أدي بنا إلي هذا إلي تقسيم الوطن هذا التقسيم الخطير.
و سؤالي هنا إلي كل من يرغبون في التغيير أن ضمت جماعة التغيير و التحديث مجموعة من الجماعات بناء علي طائفية أو عقائدية فهذا يعني أننا نقبل مبدئيا تقسيم الوطن طائفيا بطريقة غير مباشرة و بصفة رسمية . وهذا في حد ذاته مبدأ مرفوض في الدولة العلمانية. هل هذا يعني أن لا تعترف الدولة بالعقائد أو بالطوائف المختلفة؟ الإجابة طبعا بالنفي. الدولة العلمانية تحترم الفرد علي أساس أن الإنسان هو نواة الخلية التي تكون المجتمع فبالتالي علي الدولة العلمانية معاملة العقائد و الطوائف معاملة عادلة تضمن بها عدم تفتيت كيان الدولة بسبب تعدد الطوائف أو العقائد. لان توحيد العقائد مستحيل و تفتيت الطوائف هو أمر مستحيلا أيضا. ولكن الوطنية جزاء واحد لا يتجزاء الكل مصريين و الكل في مستوي واحد أمام القانون المدني و الجنائي. ولكن قوانين الأحوال الشخصية و التي تتدخل في تشريعها العقائد يجب أن يكون فيه مساحة لتنفيذ ما تنص عليه هذه الشرائع و العقائد شريطة عدم تناقضها مع مبادئ حقوق الإنسان العالمية.
أنني ارفض رفض تام عضوية أي مواطن في أي كيان يتكون للتغيير و التحديث في مصر بناء علي أي شيء غير الهوية المصرية المطلقة.
في مصر نحن المصريين. لا يسبق هويتنا المصرية شيء ولا نسمي بشيء غير مصريتنا فقط.
فيلم ٦٧٨ .. اضربى المتحرش تحت الحزام
يتخذ فيلم «٦٧٨» نوعية الفيلم القضية، حيث يقوم بناؤه الدرامى على قضية التحرش الجنسى التى استشرت خلال السنوات الأخيرة..ويبنى المؤلف والمخرج محمد دياب فيلمه من خلال خطوط متقاطعة لثلاث شخصيات نسائية وثلاث ذكورية، لتمثل كل شخصية حالة أو نموذجا تختبئ خلفه أفكار وآراء صناع الفيلم حول أسباب التحرش ومظاهره وإفرازاته النفسية والاجتماعية.
يبدأ الفيلم بلقطة قريبة ليد تصنع دمية صغيرة من أسلاك النحاس لرجل وامرأة فى ظلام لا تضيئه سوى لمبة وحيدة.. إنها أشبه بيد الخالق التى تصيغ الثنائى الذى سينبثق منه كل العالم فيما بعد.. هذا الثنائى هو الخلية الاجتماعية والإنسانية التى تمثل أى مجتمع بشرى.. ولكن عند المنحنيات السياسية والاقتصادية التى تؤدى إلى مشاكل اجتماعية تصبح تلك الخلية هى أول ما يتأثر ويفسد أو يتفكك ويضيع.
يبدأ الفيلم بنموذج «فايزة» ربة الأسرة المحجبة التى تعمل موظفة بالشهر العقارى، ونراها امرأة غير جميلة ترتدى طبقات من الملابس كى لا تشف جسدها، لكنها لا تسلم من نظرات سائق التاكسى ولا من محاولة التحرش بها فى أتوبيس النقل العام الذى يحمل رقم ٦٧٨.
تمثل «فايزة» وأسرتها نموذج الطبقة الدنيا التى تجاهد كى توفر حياة الحد الأدنى لأولادها بينما يصيبها نفور من الرجال- زوجها رجل الأمن باسم سمرة- نتيجة لما تتعرض له يوميا من مضايقات تضطرها إلى ركوب تاكسى بدلا من الأتوبيس، وبالتالى تتأثر ميزانية الأسرة الضعيفة نتيجة لهذا الترف الذى لا تحتمله مواردهم القليلة.
يتقاطع نموذج «فايزة» مع نموذج من طبقة أخرى هى «صبا» الفنانة صاحبة الجاليرى، والتى تعرضت للتحرش العلنى أمام زوجها عقب إحدى مباريات كرة القدم التى فازت فيها مصر، مما يصيبها بحالة كره عميق لكل ما ينتمى لهذا البلد، والنموذج الثالث من الطبقة المتوسطة وهى «نيللى» التى تجسد شخصية أقرب إلى شخصية نهى رشدى أول فتاة ترفع قضية تحرش فى مصر، حيث ترفض التنازل عن القضية رغم الضغوط العائلية التى يمارسها عليها خطيبها ممثل الأستاند أب كوميدى.. ورغم أن شخصية خطيب نيللى أكثر شخصية ذكورية سوية فى الفيلم، إلا أنه يعانى من ازدواجية تتجسد فى كونه فنانا.. وفى الوقت نفسه منصاع لنظام المجتمع، حيث يعمل فى بنك كموظف فى مهنة لا يطيقها، وبالتالى يصبح من السهل تأثره بفكرة تنازل نيللى عن القضية مقابل الحفاظ على سمعتها وسط عائلته.
هذه النماذج الثلاثة تتفجر أزمتهن بشكل واضح عندما تبدأ فايزة بناء على نصائح صبا فى اتخاذ موقف إيجابى ضد التحرش، يتمثل فى طعن الرجال فى مكمن رجولتهم لتتحول المسألة إلى قضية عامة ويتدخل البوليس لحماية النظام العام ممثلا فى شخصية ماجد الكدوانى الضابط الذى يمثل الجانب السلبى فى تطبيق القانون وخلاصته: إذا لم يوجد بلاغ لا توجد قضية، وهو المنطق الذى يعنى غياب الروح القانونية الفعلية.
يبدو الفيلم لوهلة دعوة لإخصاء المتحرشين لكنه فى حقيقة الأمر محاولة لمناقشة أسباب المشكلة من خلال بناء سردى متكسر حيث يقوم الفيلم على تفتيت زمن الدراما عبر المضى فى الأحداث.. ثم التوقف عند نقطة معينة والعودة إلى الماضى القريب أو البعيد «فلاش باك» والتقدم مرة أخرى تجاه نفس النقطة الدرامية التى تم التوقف عندها.. وكأن الفيلم يروى من ذاكرة راو عليم يعرف كل شىء عن كل الشخصيات.. وهو هنا صانع الفيلم الذى يصور الأحداث من خلال كاميرا مهتزة تبدو فى كثير من اللقطات وكأنها تتلصص على شخصياتها أو ترصد مشاعرهم دون أن يشعروا، وهو أسلوب استلزم مونتاجاً خشناً وحاداً فى مشاهد كثيرة، واستلزم أيضا فواصل إظلام وكتابة على الشاشة لبيان الموقع الزمنى لكل حدث، لكن يؤخذ على السرد هذا الكم الكبير من الصدف التى حاول المخرج/المؤلف من خلالها إغلاق الدوائر على الشخصيات، فزوج «فايزة» بعد أن تمتنع عنه لفترة يتحول إلى متحرش نتيجة الكبت، مما يجعله يصاب على يد «صبا» فى أحد الأتوبيسات.. وعندما تحاول «فايزة» أن تطعن أحد المتحرشين تكتشف أن زميلتها العانس تقف أمامه بإرادتها متلذذة بملامسته كنوع من تفريغ الكبت!
ورغم استخدام المخرج أسلوب الفواصل المادية مثل الستائر أو قطع القماش للفصل بين الشخصيات فى لحظات تباعدها فإن ميزته الأهم فى أولى تجاربه هى قدرته على توجيه ممثليه بشكل جيد خاصة بشرى التى تقدم هنا أفضل أدوارها.. ولم يفلح دياب فى الإفلات من فخ المباشرة، ربما لأن الفيلم نابع من قضية شديدة الحساسية، خاصة فى مشاهد مواجهة «فايزة» و«صبا» حول جدوى طعن المتحرشين.. لكنه استطاع أن يعبر عن تشوش أفكارهما بشكل متوازن فى المشهد الأخير عندما وقفت كل منهما تحاكم أفكار الأخرى وتحاسبها على ما يحدث لها من تحرش.. وهناك أيضا نوع من البناء الرقمى، حيث نجد أنفسنا أمام عنوان من ثلاثة أرقام وثلاث نساء وثلاثة رجال ثم ثلاثة أسئلة مهمة: هل تعرضت للتحرش من قبل؟ كان رد فعلك إيه؟ وهل ممكن تبلغى ؟.. هذه الأسئلة محور أساسى والإجابة عنها فى حد ذاتها هى الأزمة التى نعانى منها.
عفوا سيدي المواطن.. أنا لست حلالك
عفوا سيدي المواطن.. أنا لست حلالك
كنت في ثالثة كلية ، رايحة الجامعة بالأتوبيس المكيف الساعة واحدة الظهر، معايا كشكول المحاضرات وشوية ورق فى الشنطة.
ماشية فى الطرقة متجهة ناحية الباب لأن الأتوبيس قرب من الجامعة، وراء السواق كان في شاب في حدود الثلاثين كده. كان بيبصلي أوي وبدأ يتحرش بي بنظره.
عملت نفسي مش واخدة بالي وبصيت قدامي، مستنية الأتوبيس يقف علشان أنزل بسرعة وأهرب من نظراته اللي حسستني إني واقفة عريانة !
وفي لحظة تحول من استخدام حاسة النظر في التحرش إلى استخدام حاسة اللمس !
وكانت أول مرة فى حياتي يتم التحرش الجسدي بي.
صرخت بصوت عالي أوي وقلتله " إنت حيوان" بصلي بمنتهى البرود وقالي : " فيه إيه ؟"
السواق فرمل جامد ووقف الأتوبيس وسألني وهو مخضوض : "مالك يابنتي؟ إيه اللى حصل" قلت له " إسأل الحيوان اللي وراك"..... قلتها وأنا بعيط ونزلت جري من الأتوبيس.
مكنتش فاهمة اللي حصل... جسمي كله كان بيترعش وقلبي بيدق جامد ... كنت خايفة ومهانة ... كنت حسة إنه إنتهك آدميتي وإعتدى علي.
مقدرتش أضربه ولا ألم الناس عليه.. مقدرتش أجيب حقي .. مكنش في مخي حاجة غير إني عايزة أهرب منه وأستخبى بعيد. كنت ضعيفة ومقهورة ولا حول لي ولا قوة .
مقدرتش أمشي ولا خطوة بعديها وكلمت واحدة صاحبتي تخدني من عند باب الجامعة . دخلت جوة وعيط كتير أوي أوي . البنات إتلموا علي يشوفوا إيه اللي جرالي ولما حكتلهم كان أول سؤال سألوه " هو إنت أول مرة يحصلك كدة ؟؟!!"
المتحرش ده جبان وخواف أكتر منك، هو بس كان متعود إنه يتحرش ومحدش يعمل له حاجة
أول مرة ؟ يعني إيه أول مرة ؟ هو ده عادي ؟هو ممكن يحصل تاني ؟
وبدأت الحكايات ومشاركات البنات. تقريبا كل البنات اللي كانوا واقفين تم التحرش بيهم قبل كدة ولو مش بيهم شخصيا فكان بأمهاتهم أو أخواتهم أو صحباتهم.
سمعت في اليوم ده قصص غريبة جدا، تبدأ من أطفال في إبتدائي في أولى محاولاتهم للتحرش وتصل إلى رجالة فوق الستين بيسلوا وقتهم ويستعيدوا شبابهم على حساب البنات الغلابة. كان هدف كل القصص إنهم يقولوا لي " إنتي مش لوحدك ، كلنا مرينا بالموقف ده قبل كده.... معلش.. هما الرجالة كدة !!!!"
فضلت مدة طويلة بخاف أركب مواصلات وبخاف أمشي في الشارع لوحدي.
كان جوايا إحساس كبير بعدم الأمان وكنت حاسة إنه لو تم التحرش بي تاني هتبقى غلطتي أنا إني ماشية في الشارع أصلا!!!
إبتدى الحديث عن موضوع التحرشات يزيد أوي، في الجرايد والتلفزيون وحتى وسط الأصدقاء في الخروجات. وسمعنا كتير عن التحرشات الجماعية وهي إن مجموعة من الولاد يتلموا على بنت ويتحرشوا بيها... في الشارع .. وسط الناس.. ومحدش بيوقفهم... الناس اللي معدية يا إما بيبصوا ويكملوا طرقهم عادي، ياإما يشتركوا في التحرش.
وبقى التعيلق اللي بسمعو من ولاد كتير: " ما هو لبس البنات اللي بيخلي ده يحصل"
وفيه اللي يقول " أصل ده بسبب المشاكل الاقتصادية.. الراجل من دول مبيبقاش عارف يفتح بيت ويتجوز. هيعمل إيه يعني؟"
ولما حد يتحرش بواحدة في الشارع والبنت تصوت بيبقى رد فعل الناس "خلاص يا آنسة.. هو جرى إيه يعني ؟؟" أو " حصل خير يا أستاذة، ماهو إعتذرلك أهو، متوجعيش دمغنا بقى !!!" وردود كده إن دلت على شيء تدل على انعدام المسؤولية.
أنا رجعت أمشي في الشارع تاني لأني ببساطة بحب أمشي في الشارع ولوحدي كمان... ولأن الشارع ده بتاعي ومن حقي أمشي فيه براحتي ومش من حق أي حد إنه يهني ويتعدى على حريتي وعلى مساحتي الشخصية. مش هسمح لحد إنه ينتهك كرامتي ولا يخليني الشماعة اللي بيعلق عليها شهوته وجبنه وقلة شهامته ونخوته.
مش هاسمح لحد يقول إن ده بسبب لبس البنات: مينفعش تدي لنفسك مبرر.... زي ما مينفعش تقول أنا سرقت علشان الفلوس كانت قدامي ولا أنا قتلته لأنه فعلا خلاني فقدت أعصابي، مينفعش برضو تقول أنا إتحرشت لأن هي لبسها مش كويس... إنت مش من حقك أصلا تبص على أي بنت وتقرر إذا كان لبسها مناسب ولا مش مناسب بالنسبة لك ولو طلع مش مناسب من وجهة نظرك تمد إيدك عليها.
ده طبعا غير إن كتير جدا من البنات اللي بيتم التحرش بيهم بيكونوا محجبات وساعات كمان منقبات .. يعني الموضوع مالوش علاقة باللبس لكن له علاقة بعينك القذرة. ومتنساش إن من كام سنة فاتت البنات كانوا بيلبسوا قصير ومنغير كمام ومحدش كان بييجي جنبهم.. دلوقتي البنات عمالين يلبسوا أطول وأوسع ويغطوا جسمهم أكتر والتحرشات عمالة تزيد أكتر وفي الأخر يتقال أصل لبس البنات ملفت !!!!!
مش هاسمح لحد يقولي إن ده بسبب المشاكل الاقتصادية: أنا مش مسئولة عن فشل السياسات الاقتصادية للبلد ومش مطالبة أتحمل نتائجها... مش معنى أنك مش معاك فلوس، إن عقلك المريض يخيل لك إن جسم البنت اللي ماشية قدامك ده حاجة مباحة وببلاش، متقدملك على طبق من ذهب علشان تمارس فيه شهواتك غصب عنها.. ده مش حقيقي.. جسم المرأة مقدس ومش من حقك تتعدى عليه ولو حتى بالنظر مهما كانت الظروف.
ولما يحصلي أو يحصل قدامي تاني حادثة تحرش مش هقبل أسمع إنه حصل خير ولا إنه خلاص.. لأنه محصلش خير ومش خلاص واللي شايف غير كدة أعتقد إنه محتاج يراجع تعريفه للرجولة من تاني.
أنا سكت كتير أوي... وفي بنات كتير ساكتة وخايفة وياعيني بيعتبروا وصولهم للبيت أو الشغل من غير ما حيوان يتحرش بيهم جسدياً ده إنجاز كبير.
إنما التحرش بالنظر أو بالألفاظ فده بقى للأسف جزء أليم من حياتهم.. زيه زي التلوث، زي الزبالة، زي زحمة المرور.... ويحمدوا ربنا إنه موصلش لمد الإيد !!
مش هاينفع نسكت تاني...
ربنا وهبني الحرية والحياة والكرامة ومش هسمح لحد ياخدهم مني. خلقني إنسانة فمش هسكت لحد ينتهك إنسانيتي
أنا مش هاقول للولاد إسترجلوا، أصل الرجولة دي ياإما تيجي من جوة ياإما مابتجيش خالص.
أنا هاقول للبنات بجد متسكتوش.. محدش هايفهم اللي بتحسي بيه غيرك ، محدش هيقدر حجم الإهانة اللي إتعرضتلها قدك.
لو حد مد إيده عليكي متسبيهوش إجري وراه وهاتيه من قفاه، متستنيش حد يجبلك حقك.. خليكي متأكدة إن المتحرش ده جبان وخواف أكتر منك، هو بس كان متعود إنه يتحرش ومحدش يعمل له حاجة، متعود إن البنات هتسيب حقها لأن المجتمع هيلومها هي مش هيلوموه هو.. والمفهوم ده لازم يتغير!! متخافيش وإضرابيه، ولو ضربتيه بالألم هيفكر 1000 مرة قبل مايمد إيده على بنت تانية.
لو ماشية ومعاكي ولد وشفتوا حد بيتعدى على بنت في الشارع متخليهوش يقول ملناش دعوة وياخدك ويمشي.. خديه إنتي وروحوا دافعوا عنها، لو هو مش راجل خليكي إنتي راجل (افتكري إنه مفيش أي علاقة بين الذكورة والرجولة.. مافيهاش حاجة إنك تبقي أرجل منه)
المتحرش ده إنسان إختار يتخلى عن آدميته وكرامته ويسيب قذارته وشهواته يتحكموا فيه، فإتحول لحيوان !!
لكن إنت إنسانة عندك كرامة فحافظي عليها وإحميها.. إنت مش مسئولة عن إختياره ده.
مش معنى إنه إختار يبقى حيوان إنه يعاملك إنت كمان كحيوانة .........
فوضى يا دنيا فوضى
بقلم: دكتور/ ماهر حبيب
2 برمودة 1727 للشهداء – 10 أبريل 2011 ميلادية
فوضى يا دنيا فوضى فوضى وتاهوا الحبايب
فوضى ولا عاد فية رحمة مولد وصاحبه غايب
أجى من هنا فوضى أروح هنا فوضى
فوضى يا دنيا فوضى
هو
ده حال مصر بعد يناير ووصلنا لأبريل وكل حاجة بقت فوضى فوضى سياسية فوضى
إقتصادية فوضى بالشارع والكل مبسوط من الفوضى ماعدا سبعين تمانين مليون
مصري محبوسين فى البيت بين فوضى البلطجية وفوضى جمع (جمع جمعة) ميدان
التحرير والباقى هما خمسين ستين ميت ألف مبسوطين باللعبة الجديدة وشعارهم
يلا بينا نجيب مصر الأرض .
كل
يوم جمعة يلا يبنا ع الخرابة نطلع مظاهرة النهاردة التطهير وبكرة
الإنتقام وبعده المحاكمة وبعده النطق بالحكم وبعده إستئناف لغاية ما نجيب
أخر السنة ونرجع نعيد من الأول ما هو إحنا لا عندنا شغلة ولا مشغلة وأهى
فرصة لما نروح الخرابة يوم الجمعة يمكن نتكعبل فى ممثل ولا لعيب كورة من
أنصار يناير وأهو بدل ما نروح السيما ونتفرج عليه أهو الفرجة ببلاش ويمكن
نفوز بوجبة من عند المهندس حمزة أو الشيخ البدوى وهى فرصة كبيرة يمكن تطلع
فى التلفيزيون ولو ربنا كرمك ومت فى أعمال الشغب إللى حا تشارك فيها حا
يسموك شهيد بالظبط زى ما بيسموا إللى بنتحر بالحزام الناسف شهيد والجماعة
دول عندهم واسطة على باب الجنة إللى يطلع الكارنية بتاعهم يخش الجنة على
طول حتى لو كان عايش طول عمره معووج.
الفوضى
التانية فوضى الشوارع وبقت أخبار البلطجية تنافس أخبار نجوم المجتمع وليه
لأ ماهم نجوم المجتمع اليوم ده نجم المطاوى وده نجم السنج وده بتاع
الإتاوات وده لص الشوارع بتاع الغوايش والحلقان وده تخصص خطف البنات وأخد
الفدية وأهو نوع جديد من البلطجة مكناش شفناه بالكثافة دى أيام العهد
البائد والبلطجة دى حاجة جميلة جدا يا إخوانا حد يطول ياخد حقه بأيده ويعمل
إللى ما بدا له من غير حدود ماهى دى حرية الحرية.
الفوضى
الكبيرة فوضى الشارع السياسى كل واحد عاوز يرشح نفسه وعاوز يقنعنا إنه
حايجيب الديب من ديله وفى الأخر لا يطلع فيه لا ديب ولا ديله لكن الأمر ما
يخلاش إنك تلاقى برضه نا س مش عاوزه ترشح نفسها ويقول لك أنا مش ناوى أرشح
نفسى زى الشيخ حسان وإحنا بصراحة لازم نتحايل على الشيخ حسان إنه يرشح
نفسه أمال أنصاره حا يودوا أصواتهم فين يا ريت يا جماعة نرشحه ويكون
منافسه الوحيد الراجل أبو جلابية لأن هى دى مصر سنة 2011
حاجة
تحزن إللى بيحصل لمصر ده ولو حد شايف إنى غلطان يقول لى ولو حد قال طب
أيه العمل حا أقول لكم إن الحل فى الشدة وننسى موضوع الديموقراطية لأن
الديموقراطية إللى إحنا عاوزينها لا هى موجودة فى كتب التاريخ ولا حتى
الجغرافية وإحنا عاملين زى ما يكون واحد عنده مرض السكر وبنوصف له ياكل
سكر ليل ونهار والنتيجة الراجل ده حا تجيله غيبوبة ونروح مدخلينه العناية
المركزة ونعالجه بمحلول الجليكوز المركز لغايت ما يفطس وتطلع روحه ....إحنا
عاوزين حكومة تحكم التسيب ده بالحديد والنار وتطبق القانون على الجميع
بكل حزم ونصرف نظر عن الإنتخابات دلوقتى إللى حا تجيب أنصار طظ فى مصر
وبواقى الحزن الوطنى ويبقى كأنك يا أبو زيد لا رحت ولا جيت وكمان تأجيل
الإنتقام من رجال النظام السابق بعد البلد ما تخرج من العناية المركزة لأن
المطلوب هو العمل الشاق وليس البلطجة لكن إللى بيحصل ده حا نجوع ونموت من
الجوع والفقر وحا تقوم قلاقل داخلية وستنهار البلد ولا يتبقى فيها غير
الفوضى
أنا مواطن مصري
بقلم: حليم اسكندر
27 برمهات 1727 للشهداء – 5 أبريل 2011 ميلادية
كثر
الحديث في الفترة الأخيرة حول مفهوم المواطنة وتعريفاتها ومعانيها وكيفية
اكتسابها والحقوق المترتبة عليها وواجبات المواطن. والمواطنة ترتبط
بجنسية الفرد، فيكفي أن أكون مصري الجنسية لكي أكون " مواطناً " مصرياً،
ومن المعروف أن الجنسية تكتسب بعدة طرق هي:-
1- حق النسب أو حق الدم: يكتسب الطفل جنسية الأب أو الأم.
2- حق الإقليم: يكتسب الطفل جنسية الأرض التي ولد عليها.
3- اكتساب الجنسية عن طريق الزواج ، فمن يتزوج انجليزية مثلاً يحصل علي الجنسية الانجليزية.
4- اكتساب الجنسية بعد مدة إقامة معينة علي ارض الدولة المطلوب الحصول علي جنسيتها.
تعريف المواطنة:
هي
العضوية الكاملة والمتساوية في المجتمع بما يترتب عليها من حقوق وواجبات،
وهو ما يعني أن كافة أبناء الشعب الذين يعيشون فوق تراب الوطن سواسية
بدون أدنى تمييز بسبب الدين أو الجنس أو اللون أو المستوى الاقتصادي أو
الانتماء السياسي والموقف الفكري.
ويرتب مبدأ المواطنة عدد من الحقوق والواجبات بناء علي القيم التالية:
أولا- قيمة المساواة:
وتظهر في العديد من الحقوق مثل حق التعليم، والعمل، والجنسية، والمعاملة المتساوية أمام القانون والقضاء.
ثانيا- قيمة الحرية:
مثل
حرية الاعتقاد وحرية ممارسة الشعائر الدينية، وحرية التنقل داخل الوطن،
وحق الحديث والمناقشة بحرية مع الآخرين ، وحرية المشاركة في المؤتمرات أو
اللقاءات ذات الطابع الاجتماعي أو السياسي.
ثالثا- قيمة المشاركة:
مثل
الحق في تنظيم حملات الضغط السلمي على الحكومة أو بعض المسئولين لتغير
سياستها أو برامجها أو بعض قراراتها، وممارسة كل أشكال الاحتجاج السلمي
المنظم مثل التظاهر والإضراب كما ينظمها القانون، والتصويت في الانتخابات
العامة بكافة أشكالها، وتأسيس الأحزاب السياسية أو الجمعيات أو الاشتراك
فيها أو أي تنظيمات أخرى تعمل لخدمة المجتمع أو لخدمة بعض أفراده، والترشيح
في الانتخابات العامة بكافة أشكالها.
رابعا - المسئولية الاجتماعية:
التي تتضمن العديد من الواجبات مثل واجب دفع الضرائب، وتأدية الخدمة العسكرية للوطن، واحترام القانون، واحترم حرية وخصوصية الآخرين.
حقوق المواطنة
-1 الحقوق المدنية:
حق
المواطن في الحياة وعدم إخضاعه للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية
أو الغير إنسانية أو التي تحط من كرامته وعدم إكراه احد على السخرة أو
العمل الإلزامي ، والاعتراف بحرية كل مواطن طالما لا تخالف القوانين ولا
تتعارض مع حرية الآخرين ، وحق كل مواطن في الأمان على شخصه وعدم اعتقاله أو
توقيفه بشكل تعسفي، وحق كل مواطن في الملكية الخاصة ، وحقه في التنقل
وحرية اختيار مكان إقامته داخل حدود الدولة وكذلك مغادرتها والعودة إليها و
المساواة أمام القانون ، وعدم التدخل في خصوصية المواطن أو شئون أسرته أو
بيته أو مراسلاته.
-2 الحقوق السياسية:
حق
المشاركة في الانتخابات بكافة أشكالها والحق في الترشيح، وحق كل مواطن
بالعضوية في الأحزاب وتنظيم حركات وجمعيات ومحاولة التأثير على القرار
السياسي وشكل اتخاذه والحق في تقلد الوظائف العامة في الدولة والحق في
التجمع السلمي.
-3 الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية :
حق
كل مواطن في العمل في ظروف صحية و منصفه والحرية النقابية من حيث تكوين
النقابات والانضمام إليها والحق في الإضراب ، و حق كل مواطن في الحصول علي
حد أدني من الرفاهية الاجتماعية والاقتصادية وتوفير الحماية الاجتماعية
والحق في الرعاية الصحية والحق في الغذاء الكافي والحق في التامين
الاجتماعي والحق في المسكن والحق في بيئة نظيفة والحق في خدمات كافيه لكل
مواطن ، وتتمثل الحقوق الثقافية بحق كل مواطن بالتعليم والثقافة.
واجبات المواطنة
تعتبر
الواجبات المترتبة على المواطنة نتيجة منطقية كمقابل للحقوق التي يحصل
عليها المواطن ومن ثم تظهر هذه الواجبات التي يجب أن يؤديها المواطنين
للدولة، فهي علاقة تبادلية والهدف منها هو مصلحة الفرد والدولة وتحسين
الأوضاع في المجتمع وتطويره نحو الأفضل .
1 - واجب دفع الضرائب للدولة:-
وبذلك
يكون مساهماً في اقتصاد الدولة ، وهذه الضرائب تعود إليه على شكل خدمات
وحقوق اقتصادية واجتماعية وثقافية ، فمن هذه الضرائب تقوم الدولة ببناء
المستشفيات والمدارس ومحطات المياه والكهرباء وصرف مرتبات العاملين بالجهاز
الإداري بالدولة وغيرها من الخدمات الاخري التي تقدمها الدولة لمواطنيها .
2 - واجب إطاعة القوانين:-
بما
أن القوانين تشرع عن طريق السلطة التي يقرها الشعب والمخولة بذلك قانوناً
وطالما أن هذه القوانين ستطبق على الجميع بشكل متساوي بدون تمييز ،
فالأمر الطبيعي أن يقوم المواطن باحترام هذه القوانين التي تحقق بدورها
الأمن والنظام والحماية المطلوبة مما يؤدي إلي تحقيق المساواة
والديمقراطية ونشر الأمن والأمان وسيادة القانون وفرض هيبة الدولة.
3 -واجب الدفاع عن الدولة :-
وهو واجب الخدمة العسكرية أو خدمة العلم وهو بهذا الواجب يشارك بالدفاع عن وطنه و مواطنيه في حالات النزاع أو الحروب.
الكتاب المقدس والمواطنة
أولا: المساواة والعدالة الاجتماعية:
الكتاب
المقدس يعلمنا مبدأ المساواة بين جميع البشر ، فهو لا يساوي فقط بين
المواطنين بل يطالبنا بأن نعامل الغرباء كالمواطنين تماماً ونجد ذلك بشكل
واضح في سفر اللاويين كما يلي :-
«وَإِذَا نَزَلَ عِنْدَكَ غَرِيبٌ فِي أَرْضِكُمْ فَلاَ تَظْلِمُوهُ
كَالْوَطَنِيِّ مِنْكُمْ يَكُونُ لَكُمُ الْغَرِيبُ النَّازِلُ
عِنْدَكُمْ، وَتُحِبُّهُ كَنَفْسِكَ، لأَنَّكُمْ كُنْتُمْ غُرَبَاءَ فِي
أَرْضِ مِصْرَ. أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ ، لاَ تَرْتَكِبُوا جَوْرًا فِي
الْقَضَاءِ، لاَ فِي الْقِيَاسِ، وَلاَ فِي الْوَزْنِ، وَلاَ فِي
الْكَيْلِ.
سفر اللاويين 19 : 33-35
حُكْمٌ وَاحِدٌ يَكُونُ لَكُمْ. الْغَرِيبُ يَكُونُ كَالْوَطَنِيِّ. إِنِّي أَنَا الرَّبُّ إِلهُكُمْ
سفر اللاويين 24 :22
ثانياً : المواطنة الصالحة والخضوع للسلاطين والقادة :
لِتَخْضَعْ
كُلُّ نَفْسٍ لِلسَّلاَطِينِ الْفَائِقَةِ، لأَنَّهُ لَيْسَ سُلْطَانٌ
إِلاَّ مِنَ اللهِ، وَالسَّلاَطِينُ الْكَائِنَةُ هِيَ مُرَتَّبَةٌ مِنَ
اللهِ، حَتَّى إِنَّ مَنْ يُقَاوِمُ
السُّلْطَانَ يُقَاوِمُ تَرْتِيبَ اللهِ، وَالْمُقَاوِمُونَ سَيَأْخُذُونَ
لأَنْفُسِهِمْ دَيْنُونَةً. فَإِنَّ الْحُكَّامَ لَيْسُوا خَوْفًا
لِلأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ بَلْ لِلشِّرِّيرَةِ. أَفَتُرِيدُ أَنْ لاَ
تَخَافَ السُّلْطَانَ؟ افْعَلِ الصَّلاَحَ فَيَكُونَ لَكَ مَدْحٌ مِنْهُ،
لأَنَّهُ خَادِمُ اللهِ لِلصَّلاَحِ! وَلكِنْ إِنْ فَعَلْتَ الشَّرَّ
فَخَفْ، لأَنَّهُ لاَ يَحْمِلُ السَّيْفَ عَبَثًا، إِذْ هُوَ خَادِمُ
اللهِ، مُنْتَقِمٌ لِلْغَضَبِ مِنَ الَّذِي يَفْعَلُ الشَّرَّ. لِذلِكَ
يَلْزَمُ أَنْ يُخْضَعَ لَهُ، لَيْسَ بِسَبَبِ الْغَضَبِ فَقَطْ، بَلْ
أَيْضًا بِسَبَبِ الضَّمِيرِ. فَإِنَّكُمْ لأَجْلِ هذَا تُوفُونَ
الْجِزْيَةَ أَيْضًا، إِذْ هُمْ خُدَّامُ اللهِ مُواظِبُونَ عَلَى ذلِكَ
بِعَيْنِهِ. فَأَعْطُوا الْجَمِيعَ حُقُوقَهُمُ: الْجِزْيَةَ لِمَنْ لَهُ
الْجِزْيَةُ. الْجِبَايَةَ لِمَنْ لَهُ الْجِبَايَةُ. وَالْخَوْفَ لِمَنْ
لَهُ الْخَوْفُ. وَالإِكْرَامَ لِمَنْ لَهُ الإِكْرَامُ.
رومية 13: 1 – 7
ثالثاً: طاعة القوانين:
ذَكِّرْهُمْ أَنْ يَخْضَعُوا لِلرِّيَاسَاتِ وَالسَّلاَطِينِ، وَيُطِيعُوا، وَيَكُونُوا مُسْتَعِدِّينَ لِكُلِّ عَمَل صَالِحٍ،
تيطس
3 : 1
رابعاً : الصلاة لأجل الحكام والقادة :
فَأَطْلُبُ
أَوَّلَ كُلِّ شَيْءٍ، أَنْ تُقَامَ طَلِبَاتٌ وَصَلَوَاتٌ
وَابْتِهَالاَتٌ وَتَشَكُّرَاتٌ لأَجْلِ جَمِيعِ النَّاسِ، لأَجْلِ
الْمُلُوكِ وَجَمِيعِ الَّذِينَ هُمْ فِي مَنْصِبٍ، لِكَيْ نَقْضِيَ
حَيَاةً مُطْمَئِنَّةً هَادِئَةً فِي كُلِّ تَقْوَى وَوَقَارٍ، لأَنَّ هذَا
حَسَنٌ وَمَقْبُولٌ لَدَى مُخَلِّصِنَا اللهِ.
تيموثاوس الأولي 2 : 1 - 3
خامساً :دفع الضرائب :
فَقُلْ
لَنَا: مَاذَا تَظُنُّ؟ أَيَجُوزُ أَنْ تُعْطَى جِزْيَةٌ لِقَيْصَرَ أَمْ
لاَ؟» فَعَلِمَ يَسُوعُ خُبْثَهُمْ وَقَالَ:«لِمَاذَا تُجَرِّبُونَنِي
يَا مُرَاؤُونَ؟ أَرُونِي مُعَامَلَةَ الْجِزْيَةِ». فَقَدَّمُوا لَهُ
دِينَارًا. فَقَالَ لَهُمْ:«لِمَنْ هذِهِ الصُّورَةُ وَالْكِتَابَةُ؟»
قَالُوا لَهُ:«لِقَيْصَرَ». فَقَالَ لَهُمْ:«أَعْطُوا إِذًا مَا لِقَيْصَرَ
لِقَيْصَرَ وَمَا ِللهِ ِللهِ».
متى 22 : 17 – 21
وَلَمَّا
جَاءُوا إِلَى كَفْر َنَاحُومَ تَقَدَّمَ الَّذِينَ يَأْخُذُونَ
الدِّرْهَمَيْنِ إِلَى بُطْرُسَ وَقَالُوا:«أَمَا يُوفِي مُعَلِّمُكُمُ
الدِّرْهَمَيْنِ؟» قَالَ:«بَلَى». فَلَمَّا دَخَلَ الْبَيْتَ
سَبَقَهُ يَسُوعُ قَائِلاً:«مَاذَا تَظُنُّ يَا سِمْعَانُ؟ مِمَّنْ
يَأْخُذُ مُلُوكُ الأَرْضِ الْجِبَايَةَ أَوِ الْجِزْيَةَ، أَمِنْ
بَنِيهِمْ أَمْ مِنَ الأَجَانِبِ ؟» قَالَ لَهُ بُطْرُسُ: «مِنَ
الأَجَانِبِ». قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «فَإِذاً الْبَنُونَ أَحْرَارٌ.
وَلكِنْ لِئَلاَّ نُعْثِرَهُمُ، اذْهَبْ إِلَى الْبَحْرِ وَأَلْقِ
صِنَّارَةً، وَالسَّمَكَةُ الَّتِي تَطْلُعُ أَوَّلاً خُذْهَا، وَمَتَى
فَتَحْتَ فَاهَا تَجِدْ إِسْتَارًا، فَخُذْهُ وَأَعْطِهِمْ عَنِّي
وَعَنْكَ».
متى 17 : 24 - 27
سادساًً: التمسك بالحقوق المشروعة والشجاعة في الحق:
1- احتجاج الرب يسوع علي عبد رئيس الكهنة عندما قام بلطمه :-
وَلَمَّا
قَالَ هذَا لَطَمَ يَسُوعَ وَاحِدٌ مِنَ الْخُدَّامِ كَانَ وَاقِفًا،
قَائِلاً: «أَهكَذَا تُجَاوِبُ رَئِيسَ الْكَهَنَةِ؟» أَجَابَهُ
يَسُوعُ:«إِنْ كُنْتُ قَدْ تَكَلَّمْتُ رَدِيًّا فَاشْهَدْ عَلَى
الرَّدِيِّ، وَإِنْ حَسَنًا فَلِمَاذَا تَضْرِبُنِي؟»
يوحنا 18: 22 - 23
2- احتجاج بولس الرسول ورفضه للظلم وإهدار حقوقه كمواطن روماني وعدم محاكمته بشكل عادل :-
" لأَنِّي إِنْ كُنْتُ آثِمًا، أَوْ صَنَعْتُ شَيْئًا يَسْتَحِقُّ
الْمَوْتَ، فَلَسْتُ أَسْتَعْفِي مِنَ الْمَوْتِ. وَلكِنْ إِنْ لَمْ يَكُنْ
شَيْءٌ مِمَّا يَشْتَكِي عَلَيَّ بِهِ هؤُلاَءِ، فَلَيْسَ أَحَدٌ
يَسْتَطِيعُ أَنْ يُسَلِّمَنِي لَهُمْ. إِلَى قَيْصَرَ أَنَا رَافِعٌ
دَعْوَايَ!".
أعمال الرسل 25 : 11
وَلكِنْ
لَمَّا قَاوَمَ الْيَهُودُ، اضْطُرِرْتُ أَنْ أَرْفَعَ دَعْوَايَ إِلَى
قَيْصَرَ، لَيْسَ كَأَنَّ لِي شَيْئًا لأَشْتَكِيَ بِهِ عَلَى أُمَّتِي.
أعمال الرسل 28 : 19
" فَقَالَ لَهُمْ بُولُسُ:«ضَرَبُونَا جَهْرًا غَيْرَ مَقْضِيٍّ
عَلَيْنَا، وَنَحْنُ رَجُلاَنِ رُومَانِيَّانِ، وَأَلْقَوْنَا فِي
السِّجْنِ. أَفَالآنَ يَطْرُدُونَنَا سِرًّا؟ كَلاَّ! بَلْ لِيَأْتُوا
هُمْ أَنْفُسُهُمْ وَيُخْرِجُونَا"
أعمال الرسل 16 : 37
يبقي
أن نعرف انه يجب علينا أن نشارك وبكل ايجابية وجدية وان ننخرط في الحياة
السياسية دون انتظار لحث أو توجيه من الكنيسة ، فيكفي الكنيسة ما عليها من
أعباء الخدمة الروحية والرعوية والاهتمام بالفقراء والمساكين والمحتاجين ،
كل ما علينا هو البحث مابين الأحزاب المختلفة والوقوف علي برامجها
وأهدافها ونختار الأنسب والأصلح والأكثر قدرة علي قيادة البلاد نحو غد
أفضل لكل المصريين بصرف النظر عن الدين أو الجنس أو اللون ولنصلي جميعاً
أن يحفظ الرب بلدنا الحبيب من كل شر وشبه شر وأن تعبر تلك المرحلة الحرجة
في اقرب وقت ممكن لكي تأخذ مكانها الطبيعي بين البلاد المتقدمة ، فنحن
أحفاد الفراعنة والشهداء ليسوا اقل من تلك البلاد المتقدمة والتاريخ خير
شاهد ودليل !
من سيحدد مصير مصر الريال أم الدولار؟!
بقلم: عبد صموئيل فارس
28 برمهات 1727 للشهداء – 6 أبريل 2011 ميلادية
بالآمس
كنت أتابع لقاء تليفزيوني لوزير الداخليه اللواء منصور العيسوي ومن
الواضح جدا أن هناك بالفعل ثوره مضاده ضد ثورة يناير ولكن من يقود هذه
الثوره وماهي اهدافه والي أي مدي سيستمر في ثورته
الايام تكشف بالفعل معالم وفك شفرة ما يحدث في مصرهذه الايام فالذي يقود الثوره المضاده المجلس العسكري المصري للاسباب الاتيه
إفراج
عشوائي من داخل السجون وبخاصة من أصحاب التوجهات المتطرفه وأسماء معروفه
والزج بها إعلاميا والترويج لبطولاتها الاجراميه في حق مصر !
الانفلات ألامني بطريقه تدعو للدهشه والجلوس في مقعد المتفرجين عسكر وحكومه !
طريقة
معالجة التوترات الطائفيه وتصدير تجار الدين في المشهد والتي تحوم حولهم
الشبهات في تورطهم لآعمال تحريضيه ضد المواطنين المصريين المختلفين معهم
في المعتقد او حتي المنهج !
ظهور
نعرات طائفيه مذهبيه بين التيارات الاسلاميه سواء السلفيين أو الصوفيين
حتي أن مشيخة الازهر دخلت حلبة الصراع مع دار الافتاء في التصدي لهجمات
السلفيين ضد الاضرحه والمقدسات التي للتيار الصوفي والعسكر والحكومه في
مقاعد المتفرجين !
المماطله
في كشف بؤر الفساد ومحاسبة رموزه بدءا من عائلة الرئيس المخلوع وحتي
رؤساء الصحف والمجلات والاذاعه والتليفزيون وشركات قطاع الاعمال والوزارات
المختلفه !
التوجه الاعلامي المفضوح الذي مازال يسير بسياسة النظام المخلوع في الاقصاء والتضليل والتعتيم !
الابقاء
علي العديد من المحافظين الذين أساءوا استخدام سلطاتهم وايضا هناك شبهات
حول تورطهم في فساد إداري ومالي دون الالتفات الي المطالبات بمحاسباتهم او
عزلهم من مناصبهم !
التوجه
الاعلامي لما يحدث من جرائم داخل المجتمع كان يتم التكتم عليها اعلاميا
في حقبة الرئيس المخلوع اما اليوم فتغطيه شامله لما يحدث في كل بقاع
المحروسه لبث الرعب والهلع وترسيخ الشعور بعدم الامان !
إذدياد
حالات الاعتداءات الطائفيه والتحريض ضد الاقباط بصوره مستفزه مع حالات
إقامة الحدود الشرعيه التي يتبناها أصحاب المذهب السلفي وإرهابهم للمصريين !
ولهذه الامور من وجهة نظري تفسيرات كلآتي
من
الواضح أن هناك أيادي خفيه تدير المشهد المصري من خلف الستار وتحاول
تكسير ركب المصريين للقضاء علي ثورتهم ولآن الفساد متشعب وكل من كان له
ارتباط بالنظام السابق تورط بقصد او بغير قصد في اعمال فساد لذلك يحاولون
الخروج بأقل الخسائر حتي لاتطالهم مقصلة التطهير واعتقد أن المعني واضح في
بطن الشاعر
الاختفاء
الامني من مصر تماما واضح جدا انه مقصود ويتم بصوره محترفه وهذا لكسب
تعاطف مع فزاعة الاستقرار والارتضاء بالفتات والسير بطريقة القطعه مع
مطالبات التطهير وسياسة النفس الطويل مع مطالب الشباب حتي تعود الامور
لمجاريها او ينقسم المجتمع ويحدث معه حالة عدم استقرار امني تكون نتيجته
استقرار الجيش داخليا وفي الارجح انه سيحدث مع التلميع الاعلامي والتبني
للتيارات المتشدده في الشارع المصري وهو ما لن ترضي عنه اطراف خارجيه سواء
من الولايات المتحده التي تخشي صعود التيار المتشدد علي مصالحها في
المنطقه وبخاصة مع حليفتها اسرائيل او من الناحيه الاخري
المملكه
العربيه السعوديه التي تغذي وتمول العديد من الجماعات والتيارات المتشدده
وتتبناهم اعلاميا خوفا من ترسيخ قيم الديموقراطيه في مصر خشيت أن يؤثر
هذا علي الوضع الداخلي في المملكه او يكون له المردود السئ علي دورها
خارجيا والنزاع علي ريادة المنطقه معروف قديما بين مصر والسعوديه
النظام
المخلوع لم يترك لنا الخيار ولم يعطينا الفرصه أن نقرر مصيرنا فجعل منا
تابعين ولا نملك قرارنا وكما يقال من لايملك قوته لايملك قراره واترك
الايام لتحدد لنا من سيحدد مصير مصر الريال أم الدولار؟!
جهاز الأمن القومى ومشهد من أوبريت ثورة شباب ميدان التحرير
للشاعر فـــايـز البهجـــورى
26 برمهات 1727 للشهداء – 4 أبريل 2011 ميلادية
الشخصيات :
الراوية . ومسئول سياسى كبير. وضابط أمن دولة كبير . وأربع مواطنين يطلبون وظائف .
الراوية:
مشاهد مشاهد تعالى وشاهد
وأحكم بعقلك حصل ده كله ليه
وشوف الفساد بحجمه اللى زاد
وعـــم البـــلاد وأحـكـــم عليه
مشهد من "أوبريت ثـورة شباب التحرير فى 25 يناير 2011" عن أمن الدولة .
(حوار بين4 مواطنين مصريين ومسئول سياسى كبير فى الدولة وضابط فى أمن الدولة )
الراوى : أمن الدوله ..يا أمن الدوله... هما الدوله جـوه الدوله
ضابط أمن الدوله : بتقـــول ايـــه ؟
احنا الدوله جـوه الدوله !!! وفيها ايه ؟؟؟
الراوى : فيها كتير ياسعادة البيه .
- قوللى عليه !!!ا
الراوى : أنا مش حاحكى . اسمع منهم تعرف ايه .
-------------*-----------
(المواطن المصرى الأول : يتحدث مع المسئول الكبير فى الدوله )
- أنا عايـــز أبقى وزيـــر .
المسئول الكبير: هات تصريح من أمن الدوله .
ضابط أمن الدوله :.............. وزيـــــر ؟
ده موضوع كبير . محتاج تحرى كـتــيـر .
سيادتك بتاكل عيش وللا بتاكل فطــيــر ؟
وسيادك حـرامى حـلـه .. وللا حرامى آثــار..
أو تاجــر مخــدرات .. أو تـزويــر فواتـيـــر ؟
آ دى المؤهلات اللى تخلــيــك وزيــر .
--------------*--------------
** المواطن المصرى الثانى يقـول للمسئول الكبير فى الدوله :
- أنا عــايـز أبقى مديـــر
المسئول الكبير: هات تصريح من أمن الدوله .
ضابط أمن الدوله : مديـــــر ؟
ده موضوع يحتاج تفكـيـر .
ما تقوليشى ..." أنا خبـيـر" .
الكلام ده ما لـوش تقــديـر .
هل انت عندك واسطه ؟ عشان تبقى مـديــر
هل انت بصمجى ؟ هل انت روتينى ؟
هل انت عضو الحزب ؟ دى مؤهلات المدير .
عشان لو جاله ورق... بعــتـه له الكبـــيـر
يبصم من غير ما يـــقـــرا ... أو يطلب التفـسيـر .
فهمت يللى انت عايز ... تعمل نفسك مديـــر .؟؟؟
--------------*--------------
** المواطن المصرى الثالث يقول للمسئول الكبير فى الدوله :
- أنا عايز أبقى غـفـيــر
المسئول الكبير:هات تصريح من أمن الدوله .
المواطن :عشان أبقى غفير... أجيب تصريح من أمن الدوله !!!!!
المسئول الكبير: أيـــوه يا شـاطــر .
........................ أمن الدوله مالهشى بديل .
ضابط أمن الدوله : زى ما قال لك . أمن الدوله مالهش بديل .
مش يمكن تكون عميل ... للقاعده أو اسرائيل ؟
حتى ولو كنت غفير مرحاض
....................... برضه حتبقى معاك أسرار
كام واحد زار ؟؟؟
كام واحد فك زنقته ؟؟؟
والزنقه كانت "بول"... وللا كانت " براز"
مش كل دى ألغاز.... تحتاجها اسرائل ؟؟؟؟
--------------*--------------
** المواطن المصرى الرابع بعد أن سمع الحوارات السابقة
يقول للمسئول الكبير فى الدوله -
أنا عايز أبقى حـــمـار ..
...................عشان أقدر أفهم لغة الحمير !!!
المسئول الكبير:هات تصريح من أمن الدوله .
ضابط أمن الدوله : عايز تبقى حــــمــار ؟؟؟
......................... ده موضوع خطير خطير .
ده محتاج لجنة تفسير .
ده محتاج لتحريات ...عايزه منا جهد كبير
هل فى جــــدودك حــد حمــار؟؟؟
هل فى ولادك حد حـــمـــار ؟؟؟
هل أنت عضو فى خلية حميـــر ؟؟؟
كونك عايز تبقى حمار ... دا لـــغـــز كبير محتــاج تفسير
دا عايز لجنه من الضباط ...تــقــرا ملفك ست شهور
قبل ما تكتب لنا تقـــريـــر
ايه نـوايـاك ؟
ومين اللى وراك ؟
ومين خطط لك تبقى حمار ... وتبقى خطير على أمن الدوله
وديه مهمة أمن الـدولـــه
----------------*-----------------
المواطن :أيوه فهمت .
ان كحيت لازم تتحـــروا ..... ليه كحـــيــت!!!
ودى كحه عـادية ولا اشـــاره
.......................فيها شفــــرة لأهـــل البيت
كده ينضبط الأمن وتبقى الدوله كله تمام !!!
- كله تمام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
- كله تمام !!!
يحيا الأمن !!! يحيا العدل !!
والحرية دى موضه قديمه... زمانها ولى مع الأيـــام
التيارات الاسلاميه والغباء السياسي؟!
بقلم: عبد صموئيل فارس
26 برمهات 1727 للشهداء – 4 أبريل 2011 ميلادية
في
احدي قواعد البحريه البريطانيه أصدر أحد الادميرالات هناك أمرا لضباطه
بغلق أجهزة اللاسلكي وعدم الحديث ولآن قواعد البحريه صارمه وعقوبتها رادعه
فسمع القائد أحد الضباط يتحدث عبر جهازه اللاسلكي ويتمتم قائلا يالغبائي
وعلي الفور انتزع الادميرال الميكرفون من عامل اللاسلكي وصرخ قائلا
علي
الضابط الذي خالف امر غلق اللاسلكي أن يعرف نفسه فورا في الحال وبعد صمت
طويل سمع صوتا في اللاسلكي يقول قد أكون غبيا ولكن ليس لدرجة أن اعرف عن
نفسي
هذا
هو لسان حال التيارات الاسلاميه ذات التوجه السياسي في مصر فلم تستوعب
الدرس جيدا من هذا الضابط فقد يكون غبيا ولكن ليس بالقدر الذي يعلن فيه عن
نفسه
الثوره
في مصر فتحت الصندوق الاسود المملوء بالاسرار التي تكشف كيف كانت تسير
الامور في مصر ومخاوف المصريين الليبراليين والاقباط والاحزاب من صعود
التيار الديني ومع الفوضي المنتشره في البلاد وخروج قادة التنظيمات
الجهاديه من السجون طفت المخاوف بقوه علي الساحه مع استغلال رجال النظام
السابق للوضع في تصعيد وتيرة هذه المخاوف فما زال الاعلام المصري يخدم هذه
التوجهات القديمه بتعليمات من فلول النظام واعوانه من المتضررين
ومع اول عملية إستفتاء اعلنت التيارات المتطرفه عن توجهاتها
فالاخوان
المسلمين انضموا بسرعة البرق الي معسكر الانتهازيين فهو مكان تواجدهم
الطبيعي وتركوا ابناء الثوره الحقيقيين وبفعلت جماعة الاخوان هذه تضع نفسها
في خندق الثوره المضاده والتي معروف عنها تحالف الفساد مع القوي
الراديكيليه للخروج باقل الخسائر من المعركه
وبعدها
يظهر فصيل أخر وهو التيار السلفي الذي لم يكن احدا يسمع عنه مظهرا وجهه
القبيح الذي ظل مختبئا داخل عباءة جهاز أمن الدوله فهذا التيار تم احتواءه
وتغذيته لضرب الاخوان المسلمين سياسيا في الشارع ولكن تصرفات واتجاهات
السلفيين ظهرت بصوره تدعو للاشمئزاز
فالعنف
قد طل بوجهه داخل الشارع المصري عن طريق التيار السلفي كان الحادث الأول
من نصيب مدينة قنا في جنوب مصر، حيث أحرق مجموعة من السلفيين منزل مواطن
قبطي، وقطعوا أذنه، عقاباً له على تأجيره شقة له لفتاتين، كانتا تقيمان
فيها بمفردهما، وظنوا ـ وبعض الظن إثم ـ أن الفتاتين تمارسان الرذيلة في
تلك الشقة.
وكان
الحادث الثاني من نصيب محافظة المنوفية، حيث أحرق سلفيون منزل إمرأة،
وطردوها منه للشارع، عقاباً لها على ظنهم أنها تقيم علاقات غير شرعية مع
الرجال. وهناك حادث آخر، تقول تفاصيله إن مجموعة من السلفيين هاجموا مقهى
في مدينة أطسا في محافظة الفيوم، وأحرقوه، ووقع تبادل لإطلاق النار مع
أصحاب المقهى، أدى إلى سقوط قتيل وخمسة مصابين.
لم
يقف الأمر عند هذا الحد، بل أطلق مشايخهم مجموعة من الفتاوى، كان أخطرها
عدم جواز بناء الكنائس، وعدم جواز الصلاة في المساجد التي فيها أضرحة، مع
ضرورة هدم تلك الأضرحة. وساهمت فتاوى أخرى في توجيه الرأي العام نحو
الإستفتاء بـ"نعم" على التعديلات الدستورية، حيث حرمت فتوى صادرة من
مشايخهم رفض التعديلات بحجة أنها سوف تساهم في إلغاء المادة الثانية من
الدستور، والتي تنص على أن الشريعة الإسلامية المصدر الأساس للتشريع. فضلاً
عن خطبة الشيخ محمد حسين يعقوب التي وصف فيها الإستفتاء بـ"غزوة
الصناديق"، مشيراً إلى أن المصريين صوّتوا لمصلحة الدين، على من يرفض أن
يرحل إلى كندا أو أميركا، في إشارة منه إلى الأقباط.
اما
الجماعه الاسلاميه والتي خرج اغلب قياداتها وعلي رأسهم الاخوين عبود
وطارق الزمر المتهمان في قضية اغتيال السادات بالاضافه الي محمد الظواهري
الاخ الاصغر للقيادي البارز في تنظيم القاعده ايمن الظواهري تم الاعلان عن
توجهاتهم بعدموا اعلنوا عن جواز دفع الاقباط الجزيه وعدم جواز تجنيدهم في
القوات المسلحه للتشكيك في وطنيتهم كل تلك الاحداث وهذه الاعلانات إنما
تنم عن غباء سياسي وحرق ذاتي تتبناه هذه التيارات لآنفسها وحتي تظهر
رؤيتهم للرأي العام فقد صنع نظام مبارك من هؤلاء مضطهدين وشهداء ولكن حان
الوقت لتخرج هذه الفزاعات الي النور ليعرف المصريين حقيقتهم وليحكموا هم
عليهم
تسليم مفتاح .. !! ؟؟
بقلم د. فوزى هرمينا
4-1-2011
فالشقة المطلوب تشطيبها للسكني هي مصر
والمقاول المسند لة عملية التشطيب هذة هو المجلس العسكري الحاكم فهو الذي يتولي عملية سباكة الدستور والتوصيلات الكهربائية المفصلة علي مقاس الاخوان المسلمين لزوم الانتخابات القادمة
والساكن الجديد الذي سيسكن ويدير هذة الشقة هو الاخوان المسلمين .. !! ؟؟؟
كنت منذ البدأ توقعت ماذا سيحدث وما سيحدث بعد 25 يناير حيث الثورة الشبابية التي أذهلت العالم أجمع برقيّها وتقدمها ووطنيتها والثعالب الصغيرة والماكرة التي ستلتهما وتركب موجتها تمهيدا للسيطرة عليها والتحكم فيها
فها هو المجلس العسكري يعلن عن إمكانية إنشاء أحزاب علي أساس ديني أي أحزاب ذو مرجعية دينية وهذا يتناقض تماماً مع مبادئ الثورة الشبابية .. !! ؟؟
وها هو المجلس العسكري يعلن (( الأعلان الدستوري )) وهو أشبة بجبل تمخض فولد فأراً مبقياً علي المادة الثانية من الدستور بشحمها ولحمها مادة التفرقة بين المواطنين علي أساس الدين
ومبقياً علي نسبة ال 50 % من المجالس النيابية للعمال والفلاحين
وهما مادتان غريبتان ولا توجد مثلهما في جميع دساتير العالم أجمع
وأبقي علي الانتخابات بالنظام الفردي وليس بالقائمة النسبية كما تطالب جميع الاحزاب والتيارات السياسية ماعدا الأخوان مما يفسد العملية السياسية حيث البلطجة وسيطرة رأس المال وسيطرة الدين علي العملية الانتخابية وهنا كارثة آخري
وأبقي المجلس العسكري في إعلانة الدستوري علي مجلس الشوري وهو مجلس بدون صلاحيات تشريعية تذكر مما يثقل كاهل الدولة بمليارات الجنيهات وكأن الدولة لا تتعرض للأنهيار الاقتصادي والافلاس المالي
ونتيجة إستعجال الساكن الجديد ( الاخوان ) للسكني في الشقة الجديدة ( مصر ) قام بي إستعجال المقاول ( الحاكم العسكري ) لأتمام عملية التشطيبات المطلوبة والأسراع بها فتم الاتفاق علي تسليم الشقة في شهر سبتمبر القادم حيث تجري عملية التسليم والتسلم أي عملية الانتخابات التي في إسمها الجديد ( الغزوات الصندوقية ) ... !!! ؟؟؟
وما نشهدة الآن في الشارع المصري هو مقدمة لحكم الأخوان حيث ::
هدم للكنائس الخاصة بالمسيحيين ( قرية صول بأطفيح ) حلوان
هدم أضرحة الأولياء الصالحين الخاصة بالاخوة الصوفيين المسلمين كما وجدنا في قليوب محافظة القليوبية
وإقامة الحدود علي النصاري الزميين بتقطيع ودانهم ( قناة ) وتحجيب نسائهم وفرض الجزية علي الاقباط وإتخاذ نسائهم ملكات يمين مثل قري المنيا ( البدرمان ) .. !! ؟؟
تغييب القانون تماما تمهيدا لوأد الدولة المدنية وتغليب جلسات الصلح البدائية والجلسات العرفية مقدمة لنشوء الدولة الدينية الاخوانية الوليدة حيث الحوزة العلمية وولاية الفقية ... !! ؟؟
كل ذلك يتم جهاراً نهاراً وبي أقصي سرعة ممكنة وبكل همة ونشاط من المقاول المسؤل عن تسليم الشقة تسليم مفتاح
إنها الثورة المضادة بكل ما تعنية الكلمة
وما عدا عن ذلك فهو من الشرير
فالثورة المضادة هي الاخوان ورفاقهم السلفيين وكل واحد منهم يؤدي الدور الذي علية بكل قوة ومراوغة وتقيّة والذي يعارضهم فجزاءة تقطيع ودانة ونحرة وذبحة ذبح النعاج ولنا اللة ؟؟
الناشط الحقوقي
د / فوزي هرمينا
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق